茂名乡村消失不仅是文化，还有祠堂、大榕树，保留的是拜山的热情

中国乡村有乡村的文化，也有乡村的习俗，他们的组成都是由自己的有血缘关系的人构成群体，即使来源的祖居地不同，但是来到客家的粵西地区，唯一一个就是靠团结才能生存下来，因为每个村庄的来历都是经过不停的徒迁，经历了艰苦卓绝的与自然界的斗争，才能扎根安寨下来。

茂名乡村的文化，无非就是祠堂、大树、祖屋、还有一个就是祖坟，构成了自己的乡村的根，这些根有高有矮，有强有弱，构成自己的大大小小的村落。

每个村落都有自己的规矩，俗话说得好，没有规矩不成方圆。四五十年代，不少的村庄都有规定，男丁到了七岁就开始研文习武，族里出钱，请来教书先生白天教人学字，晚上学习武术，十二岁开始既要参加劳作，晚上不管风吹雨打还是要坚持习武。

习武的目的就是防身抗敌，那个时代因为国家动荡，既有外来的敌人入侵，还有一个就是村与村之间，人与人之间，土地与土地之间的界线，时不时地引起斗争，弱肉强食。村民唯一的办法就是求人不如求己，要求自己的人都会武术，就是靠习武来壮大自己的能力来抗击敌人入侵。

习武的地方都是村中的祠堂，还有一个地方就是村里的晒谷场，习武的工具就是村中竹林生长的石竹做成的竹杆，两米长一条，既有坚硬又有筋力，而是既是防身工具又是习武利器，还有一个就是打谷子的石碾，能举起石碾的人才是村中的大力士。

大的乡村都有自己的武术队，醒狮队，这些队伍壮大都有自己的“狮头”，还有各种各样的刀叉，大家都叫“家生”，平时用来习武自娱自乐，有事的时候，锣鼓一响，大家集中祠堂，拿起“家生”就出动。

茂名乡村研文习武之风，最好的年代是陈济棠总管广东的10

年，既是自卫又是保乡护村的有力队伍。解放之后开始淡化，七十年代还有很多的村庄都活跃着这样的队伍，直到改革开放之后，不少的青年人外出打工，乡村的习武队伍还在，但是已经没有昔日的辉煌。

茂名乡村过去都有自己的祠堂，还有自己的厅厦，可惜的是文革时期，不少乡村的祠堂已经被拆除了，砖头瓦石运去建大队部，修建学校了，还有些搬到去修建道路桥梁，现在能候留下祠堂的地方，已经是为数不多，不过这几年不少的地方已经集资重建了，重现了乡村祠堂文化，增加了村民的宗族自豪感。

乡村的祠堂的消失，过去的族长、房长也消失了，村里的“乡规民约”也慢慢的消亡，村里的大小话事权都是新选的村长来充当这个角色，不少的村民有问题，闹意见由内变成了外部的力量来解决。

除了已经消失已去的祠堂，还有村中的老榕树，过去大家都说:“家无男不立，村无树不立”，过去每条村里都有一棵或者是几棵大榕树，大树下可乘凉，可惜连大树都没有了，儿孙那来凉可乘？

乡村文化留下浓浓的一笔就是他们福荫儿孙的——祖坟，有人说这个才是他们的根，因为坟棺木里不仅躺着自己的祖宗，还有自己的儿孙的根。每年每个男人带着自己的儿孙回来寻根，就知道自己的从那里来？还有自己的血缘也是从那里来？不管过去或者是未来，祖坟都是茂名人的根。

每年清明节粤西从经历了千辛万苦回家乡寻根，堵在高速公路上的车，车水马龙，就是他们寻根问祖的雄心，还有那个自己的祖先灵魂的召唤，冥冥之中已经给他们力量。

寻根问祖是每个茂名人的使命，没有人召唤，也没有人命令，每年到了春分开始，到了清明节前后，这段时间，不管是达官贵人还是打工一族，他们都收到从乡下传过来的呼唤，从四面八方谋生的城市里回家去扫墓。

扫墓茂名人叫拜山，他们的祖先不是埋在墓里，而是埋在崇山峻岭人龙穴里。每个龙穴都是他们的儿孙用金钱请来地理先生，千辛万苦寻来的，埋在龙穴不仅是他们的祖宗十八代“龙体”，还有自己的儿孙的憧憬希望。

很多人都说茂名乡村人很迷信，但是中国那里人又不迷信？谁不希望自己的先人入土为安，福荫儿孙，万代千秋延绵不绝？#我是本地分享家#