欧洲列强为何慢慢退出了殖民地舞台

印度第一任总理尼赫鲁（Jawaharlal Nehru）在 19 世纪 30 年代还认为印度想要摆脱英国的统治仍是遥遥无期的。在二战即将结束的时候，欧洲列强在世界范围内仍拥有大量的殖民地。然而在接下来的几十年内，欧洲列强却失去了大批的海外殖民地。一般而言，关于去殖民化的原因大致可以分为三方面：民族主义的兴起，殖民国家的衰落，以及国际实力的更迭。这三方面不能相互分离，而是相辅相成的。换句话说，这些因素的相互作用引导并加速了去殖民化进程的发展。二战改变了世界历史的发展方向并为去殖民化进程提供了一个绝好的机会。本文将会通过以上三种观点解释和一些事例来阐释欧洲列强失去殖民帝国的原因。

''改革之风吹过这片大陆……[ 非洲 ] 意识的增长已经是政治上的事实。''在殖民地地区增长的反殖民情绪的民族主义和民族主义者在去殖民化进程中是决定性的因素并发挥着重要的作用，相较于殖民地国家的衰落和国际势力的更迭，兴起的民族主义在去殖民化进程中扮演着最重要的角色。民族主义领袖能够从基层来寻找和获取群众对去殖民化和寻求独立的支持。也就是说，民族主义政治家可以通过自身的影响力和号召力来领导发动去殖民化运动。例如，由于印度尼西亚人民惧怕重新回到二战前荷兰在印尼收税和掠夺的状况，印尼民族主义领导者苏加诺（Bung Sukarno）通过借用人民对荷兰的恐惧和不满发动了一系列的去殖民化运动；前肯尼亚总统约莫 · 肯亚塔（Jomo Kenyatta）发现急需土地的吉库尤人被英国殖民者以''白色移居高地''（white-settler Highlands）的形式而逐出他们以往耕作的土地。此外，溢出效应作为去殖民化民族主义的一个显着特征也极大的解释了民族主义在去殖民化进程中的巨大作用。溢出效应指的是如果一个被殖民地国家通过自身的去殖民化运动取得了国家独立，那么其他的被殖民地就会效仿这种模式和精神，从而使得越来越多的被殖民国家试图通过自身的奋斗取得国家独立。比如，加纳作为英国曾经的黄金海岸国家，于 1957 年取得了国家的独立，这对于法国来说就很难再去阻挡来自法国西部和赤道非洲殖民地国家独立的要求了。因此，殖民地政治领袖就能够利用民族主义情绪来动员群众对争取民族独立的支持。但单一的增长的民族主义并不足以撼动欧洲列强的殖民帝国统治。

除了在二战期间兴起的民族主义情绪和民族主义者，列强间势力和影响力的更迭同样也在去殖民化进程中发挥了重要的作用。

列强间实力的此消彼长主要是指欧洲实力的衰落和美国、苏联实力的增强。在二战期间，大多数欧洲国家都做出巨大的牺牲并且损失惨重。丘吉尔（Winton Churchill）曾描述战后的欧洲是瓦砾堆和贫民窟。经济上的困难加重了殖民地国家的离心力，许多国家都要求独立并且政治上的独立倾向也愈发的明显。因此，欧洲列强必须花费大量的经费用以对殖民地国家统治的维护。但由于二战的损耗，欧洲列强在维护和统治殖民地上有心无力。例如，1957 年英国在海外军费上的开支以及达到国民生产总值的 8%,并且还以每年6% 的增长速度在持续增长；英国在海外的驻军也已经达到了 70 万。

沉重的国防开支使得英国的经济状况愈加的恶化，并且英国政府还必须投入大量的资金来镇压殖民地地区人民的动乱和反抗。1953年，在茅茅党（the Mau Mau）发动反抗运动期间，英国已经不能够承担镇压茅茅党的费用，所以英国只能以茅茅党与共产主义和冷战无关来平息这次镇压。换句话说，以英国为代表的欧洲列强已经意识到他们不再有能力来承担起全球义务。

与欧洲列强的境遇相反，美国和苏联在战后成为了世界上最强大的两个国家。这两个国家都支持去殖民化运动并尝试去打压欧洲列强的实力。苏联给民族主义运动以意识形态的支持，而美国则极力地反对欧洲的殖民主义。因为美国不想再承担对衰弱的欧洲军事上的财物援助义务，同时也想打破旧的世界实力版图，并重新划分新的世界版图从而获得更多的市场、原料和石油。走下坡路的欧洲必须依靠美国在军事和经济方面的援助，譬如马歇尔计划和北约。换句话说，一方面，美苏能够通过自身的实力来推动去殖民化进程的发展，因为他们在被殖民地区有着利益。另一方面，美苏能够威胁欧洲列强来放弃他们的殖民地，因为这些欧洲国家的国家安全和经济复苏都依赖于美国。

第一个关于去殖民化的例子就是苏伊士运河危机。在 1951 年埃及政府撤销 1936 年英国和埃及签署的条约，并拒绝加入中东指挥部。

第二个例子就是荷兰试图再殖民印度尼西亚。在日本二战战华娇饰之风，忠实于自己泥土般的质朴与真实。这不仅仅是个技巧问题，而是艺术家感悟生命，观照自然，思考人生的结晶。所以若说艺术的''溶聚'',我认为那溶聚的是渗透着艺术家个性的关于这个世界的真实与本质，是令人感动的艺术张力。又或者说，庙宇、教堂、史诗、以及其他任何艺术形式所''溶聚''的正是对于一种文化来说被认为的最值得追求的生活方式。在这种意义上，艺术作品并不''再现''任何东西，好像照片再现了其中的人物；艺术作品点亮的是一种特定时代下的生活方式。也正是在这一意义上，当一座古希腊神庙矗立在那里，召唤出来的不再是人们对于整个存在的理解，而仅仅是作为游客对于一个美学对象的唏嘘不已时，它实际是已经失去了其作为艺术作品的真正意义。