我在拉萨看寺庙、看拜佛，主要的寺院是不能落过的，凡是能找到的就一个个的过去看看。
这些天近处的大小寺院基本都看了，而且大多数是直接走路过去的，稍远一点就叫滴滴车。
1、为什么拉萨滴滴要比出租车价格贵三分之一呢？
在拉萨期间，我使用的交通工具最多的就是滴滴车了？
这主要是我住的地方特别，走的一条路出租车不能进入，而滴滴车要方便多了，可以呼叫前来，也可以送我到酒店门口。
但是我也发现这里的滴滴车要比其他地方要贵，甚至也比本地的出租车要贵差不多三分之一。
我问滴滴车司机，你这么贵，还有客源吗？不都去坐出租车了？
司机说，拉萨的出租车一般都要拼客，比较麻烦，也慢，很多人不喜欢。而滴滴车拉上客人就走，而且服务也好，车也干净，所以还是有很多人喜欢坐滴滴车的。
在拉萨开滴滴车的也有很多外地人，其中四川人多，现在淡季，一般可以每天拉四五百元，而到了旺季游客多了，基本都同旅行社联手，做游客的包车，那时就可以挣得多一些。
除此之外，拉萨的黑车也很多，往往要的价格更高了，相反，出租车司机反应活儿越来越不好干了......
2、色拉寺是一座什么寺院？
首先色拉寺是一座需要游人买票的寺院，门票是50元，全年不打折。
色拉寺位于拉萨的北郊，靠近色拉乌孜山麓，游玩时可以从小门出寺院登山远眺。
色拉寺全称“色拉大乘寺”，是藏传佛教格鲁派六大主寺之一。它与哲蚌寺、甘丹寺合称拉萨三大寺，但却是三大寺中建成最晚的一座。
色拉寺建于明永乐十七年（1419），它在全盛期寺中有僧8000余人，在规模上略次于哲蚌寺。
色拉寺收藏着上万个金刚佛像，除了西藏本地制作的，还有许多是从内地或印度带来的佛像。在大殿和各札仓经堂四壁保存着大量彩色壁画原作。
最著名的塑像就是大殿里的“马头明王”像， 另外色拉寺藏明永乐八年（1410年）刻本《甘珠尔》，是第一部藏文刻本大藏经，为永乐皇帝所颁赐，至今保存完好。
我去的时候刚好在措钦大殿举办法会，进门买门票时告诉我快点去，一会儿就完了。
法会就是僧人在集体念经，有很多当地信众赶来旁听，严肃而虔诚。
我先是旁听法会，然后出来同磕长头的大妈聊了一下，她说经常来，但每天最多也就磕800个头。
我又来到了后面的乌孜山，这里有很多漂亮的摩崖雕刻佛像，但是年代不久，这样的佛像在我的家乡阜新海棠山有200多尊，但都是300年前雕刻的文物了。
可能是有法会的原因，这个寺院的人比较多。
3、拉萨情缘：我又见到了那个用手走路的康巴汉子。
前几天我去布达拉宫游览，下来时遇到两位人，一个是转经的老奶奶，同我坐在一起休息，我把在布达拉宫退讲解器押金的100元给了她，既是对她资助，也是表达自己礼佛的一点想法。结果老奶奶两天后在布达拉宫广场又看到我，主动过来打招呼，我觉得太不可思议了，这么有缘又见到。
当天还遇到一个用手走路的人，原来他是拜佛转经的，他的腿完全弯曲不能站立，用手挪动着转经。有人给他一点钱，他也收下，我过去同他聊天，但他不会汉语，我把兜里只有的5元钱给了他，我想手机给他转点，但是他没有手机，也没有微信。后来一个藏族老妈妈说，这个康巴汉子，自己来拜佛的，大家很敬重他。
后来我又去转了两次布达拉宫，我也希望能像老奶奶那样再次见到这个康巴汉子，但是没有.....
今天我来到拉萨北郊外的色拉寺游览，刚好有法会，大殿旁听后往外走，出了一个小门，想先去山上看看，一会儿下来看辩经，不想下山回来，小门关了，只好从正门再绕进来。
结果再进正门，我远远就看见他了，正往外“走”，那一刻我激动坏了，真是冥冥中注定，我如果不被关在铁门外，就是我们同时在色拉寺也不一定遇到，而这次被关门外完全是为了再次与他相见。
这就是天注定啊！
他也认出了我，憨厚地笑着，我们没有办法交流，只能彼此对视，从眼里到心里，都乐啊！
我示意他要不要吃东西？他摇头。我问他喝水不？他点头。我跑出寺庙大门，买了两瓶水，一人一瓶坐在一起喝水，没有语言，只是默默地看着，笑一下。
我拿起他的手看一下，一下子有泪涌出，他的手，也是他的脚，伴他走了很远路啊！这手完全是变形的。
我用大拇指表达我的敬意！看到了他眼里的泪花。被人理解和接受就是最值得激动的事啊！
我喊来一个藏族小姑娘，问了他一点事，他说明天去大昭寺，可是我已经预定了去甘丹寺啊！我真想再陪他去大昭寺啊！我把口袋里的120元现金都给了他，他没有推迟，但眼里有泪花，也有坚毅，在彼此眼里，我们就是对方的“佛”。
我们分手了，看着他快速挪动着“走去”，百感交集！这就是信仰的力量，也是性格使然，更是人生的一种境界。
真希望能和他再相遇。
我们喝水我看到了一个细节，他喝得口很小，似乎是在抿，难道他不敢多喝水，怕上厕所？最后一瓶水只是喝了一点点......
4、你看过看僧人辩经？这是逛寺院最有趣的遇见。
拉萨有些寺院下午会有僧人辨经，其中色拉寺的星期一到星期五下午都有，是下午三点开始的。
辨经都是在室外的固定场所，色拉寺在一个固定的院落里，游客与信众可以在一边观看。
辨经会是允许信众与游客观摩的，也允许用手机拍照和视频，但是不能用相机长镜头拍摄。
所谓的辩经，就是僧人们以一对一，或多人对一的形式，提出佛教问题，来对答辩论，场面非常火爆，甚至让人觉得是在吵架。
辩经中站立者为提问方，他往往手舞足蹈、舞动念珠、拉袍撩衣、来回踱步，甚至手指对方高声喝问，也可以手抚拍对方身体，做出各种奚落对方的动作。
坐卧者是对答方，他要胸有成熟、淡定自若，面对问题，一个个的回复。
看辩经似乎就是看一场表演，站立的发问者时而跺脚，时而舞动佛珠，时而击掌，是完全的主角。而坐卧者是被动地接受拷问，往往要被动和最后难住，各种窘态溢于言表。
其实我们看到的是日常的辩经，是僧人学习佛教的一种辅助手段，把每天学习的内容用这种形式加一巩固和加深，想相当于一次小考了。佛经深奥，要多种形式的理解与记忆。
辩经结束后，大家围坐在一起，听主持高僧的讲解和总结。
这种辩经这种方式最早源自古印度，在公元792年，赤松德赞从印度请来莲花生、寂护等高僧，入藏弘法。当时在西藏也有不少汉僧，领头的叫大乘和尚，结果两派互相不服气，于是一场辩论展开。
结果汉僧不敌印僧，败下阵来。主要原因是汉僧习炼禅宗，讲究的是顿悟，注重感性思维的方法；而印僧则擅长逻辑思维，比较紧密和环环相扣，步步紧逼。这次打擂史称“拉萨论争”，并由此开创了藏传佛教辩经的先河，一直延续到今天。
5、拉萨拼饭：体验玩在拉萨的感觉，是什么人在拉萨长期滞留
来拉萨后，朋友介绍了一些玩在拉萨的朋友，他们有的几年在这里，也有的来了两三个月，在这里过年。
3.8这天，应邀参加一次聚会，大家一起拼饭，聊聊进藏的心得。
约在了一家“亿头牛”店，是牦牛火锅，最后大家AA制，每人花费105元。
同他们聊天，让我知道了很多的事情，比如有很多人来拉萨就是想闲在这里，并不是想做什么，而是想不做什么。比如一个小伙子说他来拉萨两个月了，什么也没干，每天除了晒晒太阳，爬爬山就是喝酒了。
有个女孩儿说她也基本没有去哪里，就在这里逛逛寺庙，看看拜佛，泡泡茶馆，同朋友闲聊。
淡季了，拉萨的生活费用不高，如果住青旅，30元可以住单间，而15元可以住双人间/人。平时市内出行或者走，或者坐1元的公交车，一个月除了吃，也花不了多少钱。
如果馋了，大家就可以拼餐，吃点好的，每次吃大餐，平均要一百多一点，拉萨的吃还是不便宜的。。
这些人看似什么也不做，但是对拉萨又是非常的了解，那里的寺院怎么走？有什么特色？哪里有好吃的？哪里可以拼车出去玩，等等，他们都知道。
这也是一种生活方式吧！
有多少人向往拉萨的慢生活，而又有多少人来了就不想走了呢？
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