前言——给自己三分钟安静
当我第一次读到艾青的《诗论》时，我是震惊于如此化繁冗为箴言的著作却不为人所知，不为人所重的现状的。人们只知艾青有诗却不知艾青有诗论；人们知道《典论》《文心雕龙》《诗品》《人间词话》，那么也应该知道艾青的《诗论》。人们知道《培根随笔》，那么也应该知道艾青的《诗论》。
甚至，在网上搜寻资料，也是寥寥数言，看着被流量淹没的搜索，我知道，我必须做一些微不足道的行动。
第八部分（上）小题为“语言”（后十一则）
十一
语言的机能，在于把人群的愿望、意欲和要求，用看不见线维系在一起，化为力量。
高卢言：即是诗人的语言的内在要求，又是达到语言目的的内在方法。与八九十则，皆是具体可操作的方向指导。
十二
反拨的语言，是诗人向被否定的一面所提出的良心的质问。
高卢言：反拨：反抗，抵抗。反拨的语言，可以通过讽刺的方法加以表现。同时，其又是真善美的具体要求的外在表征。然而，古今反拨的语言都需要巨人的力量与气概。正如尼采言：一切文学，余爱以血书者。
十三
启示的语言，以最平凡的外形，蕴藉着深刻的真理。
高卢言：言外之意，言有尽意无穷。想象是将言外之意引向天穹，而启示的言外之意，则使人的心灵潜入地心深处。
十四
简约的语言，以最省略的文字而能唤起一个具体的事象、或是丰富的感情与思想的，是诗的语言。
高卢言：去除一切不必要的，留下的自然就是最为所重的。文字的艺术，应该是每一个符号都是必须的不可替代，多一分则太秾，少一分则过清。追求的完美，也是艺术的归宿。
十五
明朗的语言，使语言给思想与情感完全的裸体，这场合，必须思想与情感是健康而美的，她们的裸露才能给人以蛊惑（我们知道：一个萎缩了的女体，任何锦缎对于她都是徒劳的）。
高卢言：思想健康，即善与美。裸体，即真。第十五则为明朗，十四则为简约，十三则为启示，十二则为反拨。此四点，正是艾青对于诗歌的外在语言形式的要求。
十六
诗人必须有鉴别语言的能力：诙谐的，反拨的，暗射的，直率的，以及善意的和恶意的······一如画家之鉴别唤起各种不同的反应的色彩一样；语言丰富的人，能以准确而调和的色彩描绘生活。
高卢言：鉴别是第一步，同时也是终身的一种学习。
十七
语言必须在诗人的脑子里经过调匀，如色彩必须在画家的调色板上调匀。
不要在你的画面上浮上了原色，它常常因生硬与刺眼而破坏了画面上应有的调和。
高卢言：第一句指语言在处理技能，第二句则指语言的艺术化。
十八
艺术的语言，是饱含思想的语言。字与字、词与词、句子与句子，诗人要具有衡量它们轻重的能力。——要知道它们之前的比重，才能使它们在一个重心里运动，而且前进······
失去重心的车辆是要的。
颠仆
高卢言： 语言处理的技能，能够通过后天的训练习得。
十九
深厚博大的思想，通过最浅显的语言表演出来，才是最理想的诗。
高卢言： 语言是外在，思想才是本质。
二十
最富于自然性的语言是口语。
尽可能地用口语写，尽可能地做到“深入浅出”。
高卢言：此一则值得玩味与辨析。口语具有时代性，如此诗歌也便具有了时代性，它能够展现一个时代，但是否能够恒久呢？我们知道，中华民族的文化之所以没有中断，很重要的一个原因就是文言的应用。那现代诗歌的方向究竟将是如何，这也是现代诗目前的困境吧。我想，最后仍是实践出真知。对于艾青先生的观点，或许是可行。但一定是极富于难度的，这不仅需要语言上的天赋，更需要智力上的优越，思想上的深邃，甚至命运的机缘巧合。朋友们，或许你们已经感到，如今正又是一个呼唤巨人的时代，可能够产生巨人吗？
二十一
一首好诗，必须使每个看它的人，通过语言，都得到他所能了解的益处。
高卢言：一千个读者，有一千个哈姆雷特。
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