佛教法会之议轨范本——《大方广佛华严经三昧忏法卷》

1987年兰州市博物馆维修白衣寺塔时在塔刹清理出了一批文物，其中有多本纸本经卷，虫蛀、磨损严重，后整理出了一部《大方广佛华严经三昧忏法卷》，分佛、日、增、辉、法、轮、常、转八卷，长方形折叠式。每本长33.8 ㎝ 宽12㎝，明代万历四十一年（1613年）印制。首卷第一页印有线描“如来说法图”，场面宏大。序末题印“大明万历壬子秋七月望日，肃王命工梓行。印造一藏计五千四十八部，每部八卷”。这一时期的肃王是肃宪王朱绅尧，“望岐道人”是其道号，万历十九年袭封，四十六年薨（1601——1618年）。其子朱识鋐为末代肃王，道号“太华道人”。此前，肃王道号多发现于石刻，这是首次发现于文本。该经卷现为国家二级文物。

“三昧”是佛教用语，来自于梵文Samādhi，也译作“三摩地”、“三摩提”。是佛教的修行方法之一，意为排除一切杂念，使心神平静。佛家讲“忏悔三昧”，就是说无论是过去，现在，或是未来，因身、口、意的造作，被我伤害过的（因缘）众生，及所招感的诸多不顺和苦难，不管是身体上的，还是精神上的，我都愿意接受（业果法则），并惭愧的忏悔，希望众生解脱，分享功德。

兰州市博物馆院内白衣寺塔出土的这部经卷，其内容主要是以念诵《华严经》超度众生而举办法会的仪轨——即礼法、规矩，也就是通常所说的程序和方法。该经卷现已难觅，十分珍贵。经卷中印有要求齐声念诵的《华严经》经文、以及如何作观布置法场的方式、还有恭请光临法会的十方佛、菩萨、天龙八部及各方鬼神。文中常出现的“我弟子某甲”就是恭请高僧大师们举办法会的人，人数不限，法师祷告时即直呼其名，以彰显参与者的功德，消除冤孽，普度一切众生。如“我弟子某甲等至心劝请”、“我弟子某甲等至心随喜”、 “我弟子某甲等至心回向”、 “我弟子某甲等至心发愿”等等。法会按《大方广佛华严经》分为十会：摩竭提国菩提场第一会、普光明殿第二会、㣼利天宫第三会、夜摩天宫第四会、兜率陀天宫第五会、他化自在天宫第六会、色究竟天宫第七会、普光明殿第八会、普光明殿第九会、逝多林给孤独园第十会。每会均念诵相应的经文。第十会并为堕于畜生道、地狱道的众生超度往生极乐世界。

大乘佛教有三部公认的“经王”，分别是《华严经》、《法华经》和《楞严经》。其中最被推崇的，正是《华严经》，全称为《大方广佛华严经》，是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。主要讲三个内容：第一是讲毗卢遮那佛依正庄严境界；第二是阐明了如何从凡夫到成佛的果位，需要圆满哪些行愿；第三部分以善财童子南游，一生参学修行，入普贤三昧，证入毗卢性海。现广为流传的一共有80卷，为唐朝实叉难陀翻译，这部佛经在汉传佛教中占据了十分重要的地位，历来有“经中之王”的美誉。它是释迦牟尼成佛后宣讲的第一部经典。义理丰富、逻辑严密；体系宏博、意蕴深刻；气势恢宏，妙喻纷呈。我们现在所用的一些精彩纷呈的句子，不少来自《华严经》，如“一花一世界，一叶一如来。”、“犹如莲花不着水，亦如日月不住空。”、“一微尘映世界，一瞬间含永远。”、“心常寂静，知足少事。”、“立志如大山，积德若深海。”、“不忘初心，方得始终”等等。

所谓“大方广”，“大”代表真心之体,“方”代表真心之相,“广”代表真心之用。学习经典,如法修持,就可以恢复真心的体、相、用。学佛就是要达到这个目的。“华严”,就是讲因位,指佛在因位之中修菩萨行,即六度万行之因花。“华”就是莲花, 形容其大智慧，品德之高,处污泥而不染。所以菩萨行,就是莲花行,具足大悲大智。

学术界一般认为，《华严经》在印度只是以分散的经典之形式存在，并没有集结成完整的经卷。约在公元2～4世纪中叶间，华严系的经典从南印度，向西北印度和中印度传播。最后在中国西域地区合成大本的《华严经》。唐朝时,对《华严经》的传播和研究空前地兴盛起来。从杜顺和尚开始,“华严宗”开始倡导；而贤首大师,即法藏法师将其发扬光大,集“华严宗”之大成。从此,“华严宗”成为汉地八大宗派之一,绵延至今。

现在，《大方广佛华严经三昧忏法卷》陈列于兰州市博物馆展厅，供游人观赏。

（撰文：叶削坚）