古时，月亮与太阳相对，象征日夜和阴阳，代表自然交替。
因此，也成为了古人主要的崇拜对象。
说起月神，很多人想到的应该是嫦娥、月老之类的神祗。
而月老全称月下老人，司职人间婚姻。本质上跟月亮没有关系。
嫦娥奔月的故事有很多版本，但多出于《归藏》《淮南子》等古籍。
笔者整理了一些有关嫦娥的信息，供诸君参详。
关于嫦娥奔月的过程，大致有一致意见。那就是偷吃了王母赐下的仙药，飞到月亮上成为了神仙。
那嫦娥为什么要偷吃仙药？
民间有说法是嫦娥忍不住长生的诱惑，没等丈夫私自吃了仙药飞升。
但《淮南子》中却有不同的说法。
后羿射杀金乌，天帝震怒，被降为凡人。他想重回天界，在西王母那里请了仙药，托付给嫦娥保管。
可惜被一个阴险的小人逄蒙得知消息，来盗仙药，还想要加害嫦娥。
嫦娥无奈之下吃下了仙药，举霞飞升。但其飞升的目的地本是天庭，但因为忍不住思念丈夫，所以滞留在了月宫。
后羿在妻子飞升之后思念成疾，月母感动，所以允许嫦娥和后羿在月圆之日，在月桂树下相会。
这样的情节跟牛郎织女的故事很相似，《淮南子》成书于西汉时期，引申了周朝《归藏》中的内容。而牛郎织女的故事雏形源自《诗经》，同样出自于周朝。
可见两个故事很有可能来自于一个源头。
说回正题。
嫦娥奔月后会是月神吗？
在后人读《淮南子》的批注中，认为嫦娥成为了月精，也就是蟾蜍。但这种说法很难理解，最后也没有人去解释。
但在道教神系中，嫦娥普遍被称为月神之一，也被称为广寒仙子。
那么广寒宫到底是怎么来的？
《淮南子》记述，嫦娥本叫做姮娥。只不过为了避讳汉文帝的名讳，所以改为嫦娥。
那么既然姮娥的传说来自于周朝，肯定会有相应的历史故事。
《左转·襄公》中有这样的记载：昔有夏之方衰也，后羿自鉏迁于穷石，因夏民以代夏政。
其中记录的故事是在夏朝太康时期，君主失德，有穷氏的后羿取代了太康。
史称太康失国。
而后羿执政后也并非是英明的君主。被一名叫做寒促的臣子杀死，篡得国位。后羿的妻子姮娥，也改嫁给了寒促。
寒促为了取得姮娥的欢欣，造了一座宏大的行宫。古时，宏大即为‘广’的意思。又是寒氏建造的宫殿，所以称为广寒宫。
而寒氏的图腾为月亮。
综合这些信息，后人融合了后羿和姮娥的爱情故事，方有了嫦娥奔月的传说。
如果按这种说法，广寒宫就是为嫦娥而建造的。因此，嫦娥作为广寒仙子，也应该是名副其实的月神之一。
而除了嫦娥之外，还有很多的月神，本文只取5位来说。
其他四位又是谁呢？
第一位叫做月神青，据传是女娲座下的青蛇，后来成仙，司职月神。这个传说还一本正经地编了一段套词：月神，娲皇之青，人面蛇身，掌太阴司梦寐置婚姻。
据说来自于《大荒西经》。
但据查实，大荒西经中并无这句内容，应该是子虚乌有，来自网友杜撰。
来源应该是《淮南子》中的一句：太阴皇君，红绳系男女之足，以定姻缘。
可见网友的创造力比古人要强不少。
第二位叫做常羲，来自于《山海经·大荒西经》。
据传，常羲是帝俊的妻子，生下了十二个月亮。经常在月落之地给孩子们洗澡，也就是常羲沐月的来源。
因此，常羲又称为月母。当之无愧的月神。
第三位是佛教中的一位月神，名作月净，也称月光菩萨。
月光菩萨与日光菩萨对应，分别为药师琉璃光如来，也就是药师佛的左右胁侍。能祛除一切障难和病痛。
在月光菩萨赞的护月赞中有这么一句：月宫永德，总摄群阴，俄逢阳厄被相侵。
可见月光菩萨也可以理解为众月神之一。
第四位，也是一位美貌不输嫦娥的女神，名作望舒。
自古以来，月亮与太阳交替。而在古人的想象中，月亮应该是被一架仙车拉动。而驾车的女神就是望舒，拉车的神兽为飞廉。
望舒最早出自屈原的《离骚》，而在后来的《淮南子》中也有所记载。并演变为一个婀娜的女子，又叫纤阿。
而封神演义中，姜子牙也封了一位月神。
谁呢？
便是纣王的正宫皇后，姜皇后。东伯侯姜恒楚的长女，温良淑德。可惜被妲己构陷，被炮烙双手，挖去双眼惨死。
姜皇后的品德有目共睹，母仪天下的最佳代表。因此，在死后也被封为女性的代表神灵——太阴星。
也就是月亮。
那么太阴星君到底是咱们前面提到的哪一位月神呢？或者说姜皇后的原型是月神中哪一位？
太阴星君全称，太阴元君孝道明王灵宝净明黄素天尊。
《洞渊集卷》记载：月者，太阴之精，皇后大臣之象。
这应该能说明，姜皇后的原型应该也是一位皇后成就的月神。
那么只能从嫦娥和常羲中选择。
而常羲的地位为月母，本质上是司历法之神，跟广义上的月神不同。在嫦娥奔月的故事中提及了一位月母，应该就是常羲。
姜皇后的原型选择只剩下嫦娥了。
而且，嫦娥的传说恰好是在周朝之前，与商末而死的姜皇后对应。因此，姜皇后封的太阴星应该就是嫦娥。
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