《论语》｜畏不是害怕，心存敬畏才能行事谨慎

敬畏伦理是人类最古老并长期行之有效的不可触碰的底线伦理。敬畏不是畏惧，而是心服，就是从内心发出敬佩。

德国大哲学家康德说：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会越来越历久弥新，一个是我们头顶浩瀚灿烂的星空，另一个就是我们心中崇高的道德法则。”

头顶的星空代表的是自然的法则，心中的道德法则是做人的法则。如果不敬畏自然规律，不按自然规律办事，就会受到大自然的惩罚；如果不敬畏道德法律，做人做事没有规矩，为所欲为，就会受到道德的谴责，甚至法律的审判。

康德告诉我们，无论做人还是做事，都要心存敬畏，才能小心谨慎。其实，比康德早2000多年的孔子早就提出了相似的敬畏之说。

孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

君子应当是指有德的人，小人是指无知之人。孔子把君子与小人作了对比，君子有所敬畏，而小人无所敬畏，这就是所谓的无知者无畏。

第一，敬畏天命。

天地万物之庞大、之幽深、之神秘，人类难以完全把握。而天命正是人力所无法控制的外在神秘因素，是一系列偶然性组成的必然性。既有人类无法准确预料的神秘性，又有一定的模糊的可预见性。

天命看似唯心，其中蕴含着自然之理。做事，顺应时势就会吉祥，违背天理就会遭殃；做人，多做善就会祥瑞，作恶就会遭天谴。因而，做人做事都敬畏天命，不可为所欲为。

而小人自私，心无敬畏，不怕老天爷的报应，就会逆规则而动，做伤天害理之事。

由于天命不好掌控，就要在天理法则下做事，而不是狂妄自大，目无规则，胆大妄为，而是“尽人事、听天命”，“得之自是，不得自是”。

第二，敬畏大人。

“大人”一词争议比较多，一种说法是居于上位的人，也说得通。居于上位者，当然是上级，是领导，尊敬师长，当然没有错。就是现代社会讲求平等，并不意味着不尊重人，可以毫无理由地以下犯上。

还有一种比较深奥的说法，就是“大人”值得敬佩，是因为“大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时和其序，与鬼神合其吉凶”，意思是说大人的德性，与天地的功德相契合，要与日月的光明相契合，要与春、夏、秋、冬四时的时序相契合，要与鬼神的吉凶相契合。也就是大人与天地万物之德相契合，德行很高，比圣人还高，是人们学习的榜样，可以引申为古往今来的杰出的品德高尚的人士，就是高大上的人物。

这类人行为的高标，就衬托出小人的“小”来。对于斤斤计较于眼前的利益的小人来说，不把大人的德行当成效法的对象，反而以为这些人都是迂腐，没有他们精明，有些傻，就会轻慢他们，不把他们放在眼里。

第三，敬畏圣人之言。

圣人之言是千锤百炼的经验法则，是人生经验的总结，是经过实践验证的名言警句，教人做人做事向善，而不是作恶。值得人铭记在心，并落实到行动上去。敬畏圣人之言，就是敬畏圣贤做人做事的道理。

这些做人做事的智慧可能教人行善，先人后己，甚至牺牲利益，对于只看重利益的小人来说，决不会学习，也不会去做的。

现代很多人笑话圣人之言，本人写的孔子教人做人做事的道理图文，经常遭到一些网友的攻击，说这些东西落伍看了，没有一点用处。本人告诉他们，正确地做人做事的道理永远不会过时，不是古人没有智慧，而是现在的一些人没有读懂古人的智慧，就狂妄地下结论进行否定。

老子也说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”上等聪明的人，学习道以后，会努力去实践，不断提升自己；中等聪明的人，学习道以后，似懂非懂，不实践，光说不练；普通人是抱着嘲笑的态度学道，他们自以为是，根本就不相信。

一个人有了这些敬畏，心灵就会有所皈依，做人做事就会有所规范。相反，一个人如果没有敬畏之心，就会恣意妄行，无视道德法律，无所忌惮，无所不为，无恶不作，因而是非常危险的，有朝一日都不知道自己是怎么死的。

敬畏才会有所戒慎恐惧，“不敢暴虎，不敢冯河。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”不敢徒手与老虎搏斗，不敢没有船只就过河。人们只知这很危险，却不知其他灾祸的来临，小心谨慎，如同站在悬崖边缘，踏在薄冰之上。

敬畏不是害怕，人总有所敬畏，做人优惠才会小心谨慎，才会不走错路了，不浪费了生命。

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我读《论语》之《季氏篇》：

【原文】孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

【译文】孔子说：“君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏王公大人，敬畏圣人的言论。小人不知道天命不可违抗，所以不敬畏它，轻视王公大人，侮慢圣人的言论。”

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