原创 孤屿志 孤屿志 昨天
亭子在古时候不仅仅是休憩停留的地方，更是很多文人墨客题咏的对象。
亭因文名，亭之美不仅是建筑美，更是闪耀着文学之泽。
早在 “两塔一寺”出现前，孤屿上便有了亭。最著名的亭子莫过于谢公亭。
相传，谢灵运任永嘉郡太守期间，曾在孤屿一座石亭中观景，后人取名谢公亭，为之纪念。
李白、杜甫写了三首关于孤屿的传世佳作，都不约而同地提到了这座亭子。
在盛唐诗人缥缈的诗作中，“孤屿+亭”的组合成为江心文化的缩影和“图腾”。本期孤屿志，让我们走进这座谢公亭。
◎谢公亭近照 老眯 摄
至少有四五十首诗歌咏怀谢公亭
李白和杜甫是谢灵运的铁杆粉丝，虽没来过江心屿，但均有诗作存世，广为流传。这些名句也成为江心屿最好的“广告词”。
《与周刚青溪玉镜潭宴别》（节选）
李白
康乐上官去，永嘉游石门。
江亭有孤屿，千载迹犹存。
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《送王屋山人魏万还王屋》 （节选）
李白
忽然思永嘉，不惮海路赊。
挂席历海峤，回瞻赤城霞。
赤城渐微没，孤屿前峣兀。
水续万古流，亭空千霜月。
///
《送裴二虬尉永嘉》
杜甫
孤屿亭何处，天涯水气中。
故人官就此，绝境兴谁同？
隐吏逢梅福，游山忆谢公。
扁舟吾已僦，把钓待秋风。
李白和杜甫虽然是靠谢灵运和“孤屿”完成他们对温州的想象，但他们的诗倒并不是完全凿空，反而写得相当有细节。三首诗均写到了一座亭。李诗“江亭有孤屿”，这与杜诗称“孤屿亭何处，天涯水气中”的描写，都说明亭在孤屿之上。
◎谢公亭 李建伟 摄 刊于1986年 浙江画报
亭以单体的形象出现在水际。唐人一面赏其小巧玲珑、亭亭玉立之姿，另一方面视其为孤单零落、遗世而立之态。
李诗的“江亭有孤屿，千载迹犹存”，亭在孤屿上，则更显亭之孤，两者互显。
杜甫诗中的孤亭，与其身世、宦游生活密切相关，每每登亭，即倍感孤楚。
亭独特的造型，给人一种强烈的空间感，除了亭“望”的审美外，古人所看重、所欣赏的亭，在于其空、在于其虚，这也是老庄哲学在中国古建——亭方面的体现。
唐人对虚空的审美，包涵了中国古典哲学及美学的意味，使得登亭游赏者的美感体验得以升华、超越。
◎谢公亭
激发李杜真情实感的这座亭是否就是今天江心屿上的谢公亭呢？清代陈舜咨所修的《孤屿志》给出了一个参考答案：
谢公亭，在西峰下，刘宋谢公灵运为永嘉守，尝游咏于斯。
后人建亭，即唐李、杜诗所云孤屿亭也。
陈舜咨认为，李、杜所咏的江亭、孤屿亭就是谢公亭。这说明在江心屿上很早就有纪念谢灵运的亭子。
◎谢灵运画像 南航截取自明《三才图会》。
谢灵运登江心屿后，谢公亭便声名远播。文人与亭，互为生色，雅致至极！据南航先生不完全统计，古代至少有四五十首诗歌咏怀谢公亭，至少有15首诗作直接以谢公亭为题。
《谢公亭诗》
明 林彦 瑞安
乘闲偶过中川寺,孤屿亭前对落晖。
漫策枯藤寻往事,好摩苔藓读残碑。
江涵北郭天初霁,草绿西堂梦已非。
惟有风流消不尽,海天空阔鸟飞迟。
///
《游孤屿》
明 文林
孤屿苍茫云水乡,鱼龙吹浪溅僧房。
暗潮浮动乾坤小,高树遥连吴越长。
千古江山根地轴,几人功业破天荒。
谢公亭畔题诗石,半蚀苔莓字两行。
（注：文林，明代才子文徵明之父，曾任温州知府。）
◎刊于1986年 浙江画报
谢公亭也许是江心最古老的景点
谢公亭最早何时建成没有确切记载，但李白的诗歌出现了谢公亭，说明最起码这个亭子在唐代就已经存在了。
李白《与周刚清溪玉镜潭宴别》诗，约天宝十三载(754)作于秋浦（今安徽贵池）清溪。而江心屿东塔，与普济禅院寺同建于唐咸通十年（869年），西塔与净信讲院则建于北宋太祖开宝二年（969年）。也就是说，在没有“两塔一寺”前，谢公亭也许是江心屿上最早的景点了。
和江心屿上很多建筑一样，谢公亭同样命运多舛，几经兴废。相传，明时的谢公亭并不是今天看到的样子，而是分为上下两层，亭内有谢灵运像碑。
明代宣德年间，高僧昙旭禅师任江心寺住持，重建谢公亭，并请永嘉郡守、名臣何文渊作《谢公亭记》，留下了一份珍贵的史料。
◎《孤屿志》
◎何文渊
《谢公亭记》记载，相传，谢灵运来江心游玩，都会在这座亭子里休憩。距今“千有余年，而废兴者数矣”。重修后“其亭十楹，高一丈二尺，深一丈六尺，涂以丹粉，绘以兰蕙，周回杂植竹木怪石，中置图书笔砚，极为幽雅。”
◎何文渊曾去过江心寺，返回时诗赠日庵大师。
清光绪十二年（1886），文天祥的后人，清末著名诗人文廷式踏上了江心屿。他的《南旋日记》中提到：“屿之尽处为谢公亭，亭甚小，石刻谢康乐像，云本之宋刻，未知类否。”
◎谢公亭近照 老眯 摄
多次复修后，谢公亭在抗战时期被日军的炮火击毁。今天的谢公亭重建于二十世纪五十年代，位于江心屿西塔之下，紧邻江边，六角攒尖顶，黄色琉璃瓦，朱红圆柱，亭里立有谢灵运的线刻画像碑。
◎谢灵运石刻雕像 马瑞昌 摄 刊于1986年浙江画报
亭因人显，人以亭传。谢公亭注定是孤屿上充满象征性的传奇风景。
南朝时期温州建亭已非常普遍
亭为何如此受到文人墨客的欢迎，要从它的发展说起。
亭，是中国传统建筑中的“特产”，特征是“有顶无墙”，有唐一代，“无亭不园”。
一般认为，古亭源起于秦代，转折于魏晋，兴盛于唐宋，鼎盛于明清。
《释名》云：“亭，停也。所停集也”。亭一开始具有边防要地和岗哨的军事性质。《汉书·百官公卿表上》:“大率十里一亭，亭有长。十亭一乡”。这说明秦汉时期，亭是处于乡里之间的基层行政单位。汉高祖刘邦就做过泗上亭长。
◎兰亭
魏晋时期，亭的性质为之一变，由重实用而变为重游赏。王羲之的《兰亭集序》，让兰亭之名，流芳百世，深刻影响了中国文学、美学的发展。
而在温州，最早的古亭记载出自南北朝时期。南朝宋人郑辑之《永嘉郡记·瓯水》云“水出永宁山，行三十里，去郡城五里入江。昔有东瓯王都城，有亭，积石为道，今犹在也。”
南朝时期，谢灵运在永嘉郡守任上，写过《游南亭》《过白岸亭》《北亭与吏民别》等诗。
从各种史料记载可知，南朝时期温州建亭已非常普遍。还可以大胆地向前推测早在东瓯国时期，温州地区已经有亭这种建筑的存在。
温州地区台风多，因亭结构简单，易遭台风摧毁，故多有复而再建的记载。以上记载的古亭，目前原貌基本不复存在，或不可考；或只见遗址；或已仿古重建。
◎孙守庄拍摄的上个世纪80年代花柳塘亭雪景
在全国第三次文物普查中，温州古亭数量为492处，占普查登记总数的5.26%。许多古亭都消逝在了历史的长河中。
漫话温州的亭
编辑 | 豆豆 刘曦 制图 | 小璐
校对 | 郑凌
参考资料：
《温州江心屿谢公亭及题诗》 作者 谢上杭 刊于瓯越山水博客
《读明朝温州知府何文渊《谢公亭记》》作者 谢上杭 刊于瓯越山水博客
《旧时王谢》 作者 南航 原刊2005年9月陕西旅游出版社《温州密码》，收录于2010年6月海峡文艺出版社《作家笔下的温州》一书。
《温州古亭 魅力独具》 作者 金豪杰 郑梯燕 刊于《温州日报》2015年7月3日
《中国古亭》 作者 高轸明 覃力 中国建筑工业出版社 （1994年）
《浙江古亭研究》 作者 吴玫 浙江农林大学硕士学位论文（2013年）
《唐亭的文化透视》 作者 张玲 西北大学硕士学位论文（2009年）
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