数典不忘祖，徐文兵老师为您讲述《黄帝内经》的渊源演变

《黄帝内经》作为我国最早的医学典籍，被称为“医之始祖”。中医文化能跨域两千年，获得不同文化背景的人关注，自有其无可替代的吸引力。

“黄帝内经”这个词最早出现在史书上，是在《汉书·艺文志》里。所以，著名中医专家徐文兵老师把《汉书·艺文志》出现的时间——西汉末年、东汉初年作为标志，把《黄帝内经》分为前传、后传。

不读《黄帝内经前传》，就不知道我们的祖宗到底是谁，对中华文明的贡献是什么。

读《黄帝内经前传》，知道《黄帝内经》的前世今生，我们才知道自己的祖宗有多伟大，渐渐明白自己是谁，从哪里来，将要到哪里去，由此，我们才可能数典不忘祖。

徐文兵老师为你系统讲述黄帝之前的上古之人（“春秋皆度百岁，而动作不衰……”）到底指的是谁，代表人物都有哪些，对中华文明的贡献是什么……

作为一个人来讲，知道《黄帝内经》的渊源演变，就能尽早地“保性命之真”——第一，知道自己的天命；第二，明白如何保天命。

现在，很多人分不清主次，认为得了病，碰到医术高明的医生，或者吃了所谓灵丹妙药就能好。其实，生机在不在才是最主要的，如果自己的生机在，碰到一名好大夫，帮你恢复自愈能力，祛除病邪，这才是治病最根本的方法。

现在人们学中医，在墙上挂一幅经络穴位图，然后拿着尺子量，找穴。这就是刻舟求剑，因为把人当成死的了，而且图上的人是一个冷冰冰的图像。

要知道，人得病以后，经脉的走向、穴位都会有变化，这时必须用手摸才能知道经穴之所在。

中医治病，是通过药物、针刺、艾灸等手段，去调动起人的正气——营气和卫气，以此来治病，所以这种刺激绝对不能太大。目的就是唤醒、激活病人的自愈能力。

治病求本，枝叶末梢上出了问题，要从树干上解决；防病、养生要求根，就是从肾精入手，从养精蓄锐、独立守神入手，这就是我们中医的逻辑和解决问题的方法。

学中医，学的不是知识，而是对生命的态度和认识世界的价值观。看完这套书，相信你的人生观和价值观会发生改变。

读《黄帝内经前传》

我们才可能数典不忘祖

史上首次讲述《黄帝内经》诞生的缘起，以及先人们如何天人合一，生生不息的惊心动魄事迹大作，让我们逐渐明白自己是谁？从哪里来？要到哪里去。

我们为什么要研究这一段历史？因为我们现在还在受黄帝的影响，受黄帝之前文明的影响，而且这些影响还在造福着我们的生活。所以，我们研究历史的目的不是为了跟别人比阔，而是为了数典不忘祖。

《黄帝内经前传》说什么

人吃五谷杂粮都会得病，有的医生由于修行高，感悟敏锐，所以能看到普通人肉眼看不见的东西，及早发现问题。

我们经常说别受风，出了汗别吹风，“虚邪贼风（“风”的繁体字是“風”，里面是个“虫”），避之有时”，避的就是我们看不到的一些虚邪的东西。虽然你不知道这些“虚邪贼风”，但你要相信那些有本事的人知道，而且要听他们的话。及早发现有疾以后，让医生早早出手治疗，这样病就好得快。

很多人发病很急，症状很明显、很凶险的时候，治疗起来很容易。就怕那些不死不活，没有明显症状，但已经病得很重的人，这就有点儿“老虎吃天——没法下嘴”了，所以不要等到那时再去看病。

人与人之间，如果没有相互信任的关系，很多事就没法解决。就如医患之间，当病人的问题轻微，病人不当成痛苦的时候，医生帮他解决了，也得不到感谢。

所以相信圣人，相信医生，相信那些能感觉到微观世界，提早告诉你预防疾病的“上工”，就能避免很大的麻烦。

听徐文兵老师讲

中国人代代相传的生命大智慧

很多经典中医理论在这本书中首次被强调，如“病有六不治”，既专业又新颖。这六条也可以作为医生的一个规范，作为一个应急的预案——碰到这样的病人，怎么沟通，怎么化解。

第一不治之病——“骄恣不论于理”

“骄”是盛气凌人，“恣”是恣意妄为。医生给病人讲道理，规劝他，他不听。比如医生开了石斛半夏泻心汤，想解决病人心窝堵闷的问题，结果病人每天要吃好几个煮鸡蛋，其实两个鸡蛋基本抵消了一副石斛半夏汤的功效，药等于白喝。最逗的是，我说：“你这个病不能吃水果。”结果病人当着我的面吃水果，这就是示威。其实不是给我示威，你就是跟自己过不去，最后损害的都是自己。

所以“骄恣不论于理，一不治也”，最终的结果就是医生放弃治疗。

第二不治之病——“轻身重财”

“轻身重财”是指那些把钱看得比健康重要的人。

以前有个故事，说一个百万富翁掉河里了，被一个穷小伙子救了上来，结果百万富翁醒来以后，只给了小伙子一块钱，人们都为此打抱不平。其实这就是从两个角度看的问题——从围观者的角度来说，难道你的命就值一块钱吗？但从百万富翁的角度来说，他不认为自己的命值一块钱，而是觉得小伙子付出的劳动只值一块钱。

第三不治之病——“衣食不能适”

关于这句话，第一种解释是人病到一定程度以后，起居就有了问题；第二种解释是平时的生活起居不注意调养。

还有，病到一定程度以后，吃饭或者穿衣都成了问题，你就要考虑是不是继续治疗。所以，衣食不适还指病人的身体状态和大夫配合的程度。

再者，如果病人不听规劝，也叫衣食不适。比如医生告诉病人饮食禁忌、穿着禁忌，人家偏不听，那医生就治不了。

第四不治之病——“阴阳并，藏气不定”

这句话的意思比较隐讳，专门指性生活的问题，什么问题呢？当病人病到一定阶段，表现出的是性欲和性功能亢进，欲望特别强烈，而且不分男女。这个时候，医生一方面要用药调养，另一方面要规劝病人暂时节制或者停止房事——好了以后再说嘛。

人本身是有一种自我保护能力的，当自己的肾精消耗到一定程度以后，会出现阳痿、早泄，意思就是我不行了，这其实是人体的一种自我保护。碰到这种情况，应该是休养生息，养精蓄锐，来日方长，这是正路。

第五不治之病——“形羸不能服药”

如果消瘦、虚弱到吃什么吐什么，或者吃什么拉什么，水米不进的时候（古代不能输液，没有另外补充能量的渠道），这种情况也属于不能治。

第六不治之病——“信巫不信医”

巫和医原来是分开的，一个叫方士，一个叫方生。

他们的区别就是形而上或形而下的东西。你本来得的是形而下的气血层面上的病，非要搞一些神神鬼鬼的东西，那你还是另请高明。很多人说：“这是唯物主义的表现。”不是。这是一个职业分工领域的问题，像扁鹊治疗疾病，你说他到底是巫还是医？“望而知之谓之神”，这就是接近巫的层面。

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为什么古人写的内容几千年还在用？而且从来没有说用了几年就发现有严重副作用，治死、治残人的现象，这就是中医的可贵之处。

我们在与古人的对话中，领悟他们的学习方法、治病疗效、师承路线、历史的变迁、人世的轮转，还为大家指明了未来的学习方向。

看完这套书，每天更开心了一些，生活更充满希望一些，仔细感受，你是否觉察到了？这是经典的力量，也是古人告诉我们的生活智慧。

跟着徐老师学习，做一个顺应天地规律，保持清醒觉知的人。