读透1.5万字的《论语》，樊登花了20年

　　
壹

　　有一本书，被列为中国人的“必读之书”，

　　但真正读通的人屈指可数。

　　孔子和他的弟子们

　　中国人最喜欢的口头语，莫过于“俗话说……”。这省略号中的内容，往往是经过很多年验证、大家都默认同意的道理。

　　比如：“己所不欲，勿施于人”“是可忍也，孰不可忍” “君子成人之美”

　　而这些令我们熟悉到脱口而出的话，全部出自一部很“神奇”的书——《论语》。

　　之所以说它“神奇”，不仅因为它有着2000多岁的高龄，更是因为：它被奉为中国人的“必读之书”，然而，99%的人没有读通过；而就算大多数人读不懂，却从一出生就被它所推行的三观准则、思维方式影响着。即便不识字的人，也能够脱口而出其中的道理。

　　孔子

　　贰

　　生活在现代社会，我们还需要读《论语》吗？

　　有人问，《论语》著成于两千多年前，而我们今天的生活已经大不一样了，我们还有必要去读它吗？

　　答案是，当然要读，不仅要读，而且要精读、细读！

　　在今天，拨开《论语》的神秘光环，我们发现其实《论语》本来就是来源于生活的，也能很好地应用于生活。不管是研究学问、做生意，还是从事企业管理，都用得上《论语》。

　　很多人拒绝读《论语》，可能是源于对孔子的误解觉得他严肃而古板，不愿意被这么一个古板的老头去教育。

　　但当你真正读了《论语》之后，会发现他是个多么可爱的“老头儿”啊！

　　他是个吃货，还“挑食”，肉切得不整齐不吃，肉做得不好吃也不吃；

　　他讲究生活情趣，很有格调，听到喜欢的音乐，沉迷其中，三个月吃饭都感觉没味；

　　他爱喝点儿小酒，但是从来不多喝；

　　对于君王，他发自内心地尊敬，谨言慎行，不逾矩；

　　对于贫苦的百姓，他发自内心地同情，体贴入微，让人如沐春风；

　　他是一个深谙人情世故的长者，也是一位善良敦厚的朋友；

　　他被联合国教科文组织列为世界十大历史文化名人之首。

　　伏尔泰认为，孔子是中国之幸。

　　我们倒也不需要把他拔高到圣人的位置——当然，他本人也不拒绝承认自己是圣人；但只要你是一个追求文化、追求精进的中国人，应该去了解真实的孔子，去读一读《论语》。

　　美国最高法院门楣上的孔子雕像

　　叁

　　樊登说，《论语》是当之无愧的“答案之书”

　　作为樊登读书的创始人、4000万读书人信赖的领读人，樊登对《论语》的评价是——《论语》是当之无愧的、属于中国人的“人生答案之书”。

　　不仅如此，《论语》也是拯救了樊登的书。

　　2001年，研究生毕业，樊登进了中央电视台。之后，他的人生跌入了一个低谷——他策划的很多节目都被“毙”掉了，开播遥遥无期；能力得不到领导的肯定，常常无事可做，生活被巨大的空白占领；随之而来的是收入低、房租高、压力大……

　　他开始整夜整夜睡不着，到了抑郁症的初期阶段。

　　是《论语》救了他。

　　四顾茫然之下，他翻开了《论语》。孔子说， “不患人之不己知，患其不能也。” ——不要担心别人不知道你，要担心的是你的能力够不够。看到孔夫子的话，樊登有种瞬间被击中的感觉。

　　“原来我的痛苦和担忧，孔子也有过！这并不是我一人独有的痛苦，而是千百年来每个人都会有的痛苦。这种被理解的感觉太美好了！从那以后，我几乎没有失眠焦虑过。”

　　樊登发现，我们当下的各种痛苦，孔子早在《论语》中解释清楚了。于是，他结合他的研究，把《论语》从头梳理了一遍。写出了他迄今为止最重磅的作品之一——《樊登讲论语》！

　　《樊登讲论语 · 学而》

　　肆

　　现代人到底应该怎样学习《论语》？

　　熟悉樊登的读者都知道，樊登拥有极高水平的阅读能力，能在短时间内就读透一本书，并总结其精要。然而，这本仅有15900字的《论语》，樊登花了整整20年反复研读。

　　有人说：世人皆知《周易》难解，却不知《论语》更难解。

　　想要读懂《论语》，你会遇到三个问题：

　　1. 古文晦涩难懂；

　　2. 讲解版本过多，不知该如何选择；

　　3. 明白了道理，不知道怎么实践。

　　古本《论语》

　　樊登在著书的过程中，对此做了大量的研究，帮助读者一个一个攻克读《论语》的难题：

　　首先是力求通俗。

　　《论语》属于春秋时期的“大白话”，但对于现代人来说，确实不容易读透。樊登发挥“讲书人”的特长，对《论语》原文逐句解析，引入诸多案例、故事，让古文不再晦涩，谁都能读懂。

　　其次是保证学术的严谨性。

　　樊登反复研读了钱穆、程树德、杨伯峻等数十位国学大师解读《论语》的著作，尽量还原《论语》本色，书中的每一句解读，都是樊登反复打磨、思索而得出的。

　　第三，立足于现实生活，重在应用。这也是《樊登讲论语》最大的特色。

　　如果说以往的学者是站在学术的角度解读《论语》，那么《樊登讲论语》不仅尽量还原了《论语》本来的含义，又结合了当代的生活和最新的科学理论，让读者将《论语》用在生活中。

　　在樊登看来，孔子的思想是很先进的。《论语》中的很多内容，竟然和现代心理学、社会学、伦理学、管理学研究得出的结论不谋而合。

　　樊登老师

　　比如，孔子说“父母唯其疾之忧”，大意是，除了父母生病需要孩子服侍之外，剩下的事就得尊重父母，让父母自己去做决定。

　　这句话在现代心理学上得到了验证。西方心理学著作《这不是你的错：如何治愈童年创伤》和《爱的序位》中都阐述了相同的道理：家庭的秩序不能打乱，一旦被打乱，整个家庭会变得不幸。

　　当父母年迈，而子女成了家里的顶梁柱，会经常干涉和参与父母的日常生活，甚至把父母当成孩子一样教训。越是这样，父母就会越来越不讲理。因为当我们担任了父母的角色，父母就自然会充当孩子的角色，像孩子一样胡闹——家庭序位颠倒，整个家庭关系就会失衡。

　　再如，孔子说“君子不器”，这句话具有极强的人文主义色彩，与西方名著《反脆弱》一书的道理相互印证。它告诉我们，人不应该只是像器具一样，学一两门技能就装满了，而是应该做“斜杠青年”，对抗职业危机。

　　除此之外，还有：

　　在公司不受领导重视怎么办？

　　孔子说，“不患无位，患所以立。”与其患得患失，不如增加自我价值。

　　搞不好人际关系怎么办？

　　孔子说，“巧言、令色、足恭，恭近于礼。”阐明了人际关系需要边界感。

　　在职场中怎样怎样做事？

　　孔子说，“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”这是重要的处世原则和技巧。

　　……

　　你看，《论语》可以应用在我们生活的方方面面！

　　《樊登讲论语》，讲应用，谈《论语》跟我们今天这个时代到底有什么样的关系。用传承数千年的中国智慧，解决人们当今的困境。

　　读懂论语，就是读懂中华上下千载悠悠故人情。