《山海经》中记载的怪兽都是真的吗？是神话、科学亦或是现实

讲到《山海经》，我首先想到的是在上海的市井弄堂中，将围坐在一起"闲扯"被称之为"谈山海经"。因为《山海经》这本书，历来被认为是一本"博大"且"荒诞不经"的奇书，上至天文地理，下至鸡毛蒜皮，涵盖了世界的方方面面。

《山海经》是就像一部古代的"百科全书"。全书记载了约40个国家，550座山，300条水道，100多位历史人物，400多个动物，该书的特色是按照地区分类来记录各种事物，而不是时间顺序，所以一度被认为，这本书是由各个朝代的能人"补完"的。

书里的记录，基本上的顺序由南开始，然后向西，再向北，最后到达九州中部。九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。这个顺序也就犹如一个先天八卦的顺势走势。所以很多研究者认为，这与早期的道家思想有一定的联系。

在早期的中国，《山海经》还作为参考类史书资料，各个朝代的史学家以它作为蓝本，来研究上古时期的文明。司马迁在编纂《史记》的时候，曾写道："至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，余不敢言之也。"从这句话中表明，他对《山海经》中的记录，抱有相信的态度。认为这些上古的历史、地理、植物、动物等都是真实存在过的，都具有研究的价值。

我们都知道，因为这部书成书的年代比较早，很多内容用今天的眼光来看就像是"神话传说"一样。其实，这只是它所处的时间段久远罢了，其中有不少内容已经被证实，所以我们可以相信它曾经确实存在过。就像我们相信科学一样。

在《山海经》中记载的众多异兽的形象，成为了当今影视剧作品的创作题材。在早先，没有得到一定证实的情况下，研究人员把那些"异兽"作为"先人脑洞大开"。但近年来的研究却屡屡显示，《山海经》中所记载的异兽其实是存在过的，而且还有不少物种正在不断被发现于世界各地。

《北山经》这一册书中，记载了这样一种小动物，"其状如兔而鼠首，以其背飞，其名曰飞鼠"。这个给我的感觉是一只兔子那么大的老鼠，然后背上长着翅膀。这个怎么看也是兔子+老鼠+蝙蝠的新物种吧。

但事实上，现在还真有这样的动物。这个动物名字叫"鼯鼠"，长相就像是短耳朵的兔子，十分蠢萌，特别是在上肢与身体之间生有"翼膜"，所以可以在树丛之间滑翔，乍看之下，就像飞一样，这个小动物在亚洲东南部，与北山经上所提到的位置也算是吻合。

在《西山经》中，还有一种能飞的鱼，叫做"文鳐鱼"，说它"状如鲤鱼，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡"。

这个鱼其实也不是凭空而来的，也是真实存在。这种鱼在各个还与中都有出现，因为胸鳍特别发达，就形成了翅膀的形状。凭借这个"飞翼"还能跃出水面十几米之高。而《山海经》中对其外表的描写也完全相同。

从这两个事例来看《山海经》并不是一本故事书，里面所写，都有自己的出处。

对于《山海经》全书涉及的地域范围及相关物事虚实，属于各有各的说法。很多学者认为这是一个"国家地理普查"之后的文献记载。这个证据出自于书上写的黄河、渭河、等等最重要的地理位置，与现实中的完全一致。

但是书中多少也有一些与现实有所出入的。比如《五藏山经》，这里面的记载与现实的山川不合，而且当中的出入甚大。里面的内容就像是虚实相交。所以，有人认为《五藏山经》所描述的山川有些是存在的，只是当中发生了一些巨大的变故，导致其中的地貌发生了变化。

当然，还有人认为，这只是"记录者"偷懒，因为书里一部分是经过详细的勘探的，另一部分很可能是为了早点交差而直接自己杜撰的，因为在上古时期，交通不便，反正"上头领导"不会查，想怎么虚构就怎么虚构了。

其实《山海经》这部书，里面不光是地理和动物。里面还有着民俗学、科学史、宗教学、和医学的内容。所以在上面我说这本书与"百科全书"有得一拼。

这部书涉及的领域及其广泛，虽然说是"上古文献"，但确实是有条序地记载了当时中国的自然地理要素及人文地理的内容。特别是里面带有一定"风水学"的自然地理记述。

我们可以在其中看到这样的字句这，如"堂庭之山"，"杻阳之山"，"青丘之山""箕尾之山"等，而每座山的命名是根据山的地貌而定的，这与当今的风水学有共通之处。

在这些辞藻中，还体现了山系的走势；以及极其丰富的水文记载，特别还注明了河流源头和注入之处，比如说，河流的发源地可以在某一山麓，而它的注入处却远离此山。

《山海经》中记载了伏流河和季节河，还有一些大河的具体流向情况。最早的黄河水道的流向，也正是从这个记载中所得出的。那些分支、干流等等都为现在的河道治理提供了十分宝贵的参考。

看《山海经》其中最后精彩的部分就是"故事传说"了。我们熟知的那些故事如夸父逐日、精卫填海、羿射九日、鲧禹治水等都是出自于这里。

虽然说其中带有不少颇为神奇的内容，但如果静下心来分析一下，这些看似荒诞不经的故事中，包含着许多上古的大事件。

像《海外北经》中载："共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。"这个故事里，说的是大禹斩杀相柳的传说，虽然就里面颇有"打怪兽"神话色彩，也可以从中看出共工、相柳、禹这三个古代首领之间的恩怨。撇开那些过于夸张的说法，展现出的就是当时部落之间发生的一场血腥之战。

我一直认为，"神话"也属于"正史记录"。只是"那个时期"的记录者，以"上古文明"这类技术来看，这些"荒诞的内容"，对他们来说都是正常的现象。所以他们看到什么就会直接记录下来，然而对一些具体的来龙去脉的解释，这并不是重点。然后经过那么长的岁月洗炼，那些"上古文明"早已失落。而这些"神话记录"传到现代，在我们看来就会"嘈点满满"。

《山海经》不仅在中原地区流行，还流传到了日本。日本这个地方，本来就属于"脑洞大的"。于是乎就出现了更多的"变种"内容。比如说百鬼夜行。

"百鬼夜行"这个词在日本最早出在宇治拾遗物语--修行者百鬼夜行に逢ふ事，而这部"谈话类"故事作品，其出处恰恰就是《山海经》。特别是《山海经》中的一席"珍兽"，到了百鬼夜行中，也都注名了"从中土地区逃来日本岛"，比如说其中的"九尾狐"就是最有名的一个案例。

其实，《山海经》中的生物，除去那些本来就存在的，很多也源自与生活之中。比如古时候父母丢失了孩子，痛苦的情绪没办法纾解，可是对世界的认知度又不高，于是就会将周围的一些动物"妖魔化"，并把自己的痛苦具象后施加与那些动物身上，这就形成了一些颇为猎奇的动物。

而更多的凶兽则是各种恶形象的集合体，像描述"穷奇"，翼能飞，便剿食人，知人言语，善蛊惑人心，喜制造战争，而厌食死人。这分明就是战争痛苦的具象化。还有"梼杌"书中写到：其状如虎而大，毛长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。一名傲很，一名难训。是比作顽固不化态度凶恶之人。还有"混沌"，其状如犬，似罴而无爪，有目而不见，有两耳而不闻，有腹无五脏，行走而足不开。 浑沌因为属于那张"混乱无章"后世称是非不分之人为"浑沌"。后来这个也用到了语气助词中，就是俗称的"混蛋"的骂人话，都是由此而来的。

除了上面这些说法以外，曾经还有一个"老外专家"提出了核辐射观点。简单地说，就是上个文明出现了一场"核战争"，然后《山海经》中所描写的地理范围正是人类经历过和毁灭后的辐射保护范围，并认为其中提到的奇珍异兽是核辐射导致的。

这个论调到后来受到了无数人的诟病。当然，那个学者语出惊人之外，还来到中国进行各种考察取证，以证实其观点的正确性，但不论与否，我们尊重这种探究的热情。