在藏族的神话传说中，有过这样的人类起源说，与达尔文的进化论有着惊人的相似。
传说在古老的洪荒时代，雪域高原上生活着一只母猕猴。终日衣食无忧却饱受寂寞之苦。
天神明白了她的心思，就化作人类跟她结合，诞生了诸多西藏先民。
《西藏王统记》中也有类似的传说：
普陀山的观音菩萨收了一只猕猴为徒，让他去雪域高原上修行。这只猕猴找到一个山洞，从此心向菩提。
不知道过了多久，一只女魔来骚扰他，想要破坏他的证道。
猕猴心志坚定，不受诱惑。女魔威胁说，如果你不跟我结合，我就去做魔鬼的老婆，生下很多魔子魔孙，到时候雪域高原就会成为人间地狱。
猕猴犹豫不决，返回普陀山，想从观音菩萨那里询问意见。
观音菩萨认为这并不是什么坏事，让猕猴去跟女魔结合，生下了很多小猴子。这些猴子越来越多，天长日久，尾巴变短消失，直至最后变成了人类。
可见，猴子变人的传说比达尔文的进化论还要早上千年之久。
然而，传说也只是传说，没有充足的理论依据。那么这种传说的源头在哪里？难道真的是古藏人流传下来的吗？
答案是否定的。
虽然现代藏族认为是祖先留下的故事。但实际上这种以猴为祖的神话，并非来自于古藏人，而是另外一个古老的民族。
他们在先秦时代便离开了西戎之地，来到了雪域高原，跟古藏人结合之后，诞生了现代意义上的藏民族。
说到这里，可能有人已经猜到了。
这个民族就是古羌人。这里需要指明古羌人和羌族不是一个概念，本文主要内容是先秦时期的古羌人。
我们都知道，秦国在横扫六合之前，生存在中原以西的西戎一带。
《史记·秦本纪》记载：秦穆公用由余谋伐戎王，益国二十，开地千里，遂霸西戎。
这便是秦国开国的根本。也就是说，秦国的领土有很大一部分属于西戎民族。
而戎就是羌。秦穆公称霸西方之后，古羌人被迫西迁，直到秦扫六合，秦始皇问鼎中原，古羌人再也没有回到过故土。
然而，即便秦始皇开创了史无前例的伟大王朝，但西部的领地始终没有再进一步。
古羌人也没有服从过秦帝国的统治。而是在苦寒的雪域高原上，缔造出了属于自己的文化内容。即便与古藏人结合，诞生了源源不断的后代，其古老传统依然被保留了下来。
以猴为祖的神话传说，便是其中的一个见证。
第二个见证，以石为神。
可能去过藏地旅行的朋友，或多或少地见过一些陈列在路边，或是野外的垒筑石碓。很多人不明其意，以为跟藏传佛教有关。
实际上并非如此。
这些石碓其实是对于古老神明的供奉仪式，同样可以追溯到古羌人的信仰。
现代藏地宗教文化中几乎以佛教为主。佛教自从古象雄王朝传入后，与古老的苯教相结合，经过不断地藏化，诞生了特征鲜明的喇嘛教。
可以说，苯教才是古藏人信仰的源头。
然而，现代藏民族的信仰中，依然保留着原始崇拜的影子。认为天地万物有灵，对于自然神明的崇拜屡见不鲜。
而这种信仰多来自于古羌人所信仰的巫教。
巫教中崇拜的对象多而繁杂，也极为普通，都是一些常见的自然元素，比如天地、日月、树木、火焰，乃至于庄稼幼苗、大门、，或是白石头。
锅子
其中白石头的地位很高，在最初代表着位格最高的天神。随着后来的变迁，神明越来越多，有五个成为了常见的崇拜对象。
分别为天神、地神、山神、山神娘娘、关圣帝君。
很明显，关圣帝君是在三国时代之后诞生的神明。
而在藏地多见的石碓，都是祭祀原始神明的一种表现。
这种源头是从哪里来的呢？
这要从古老的羌族史诗《羌戈大战》说起。
这部史诗中主要记述了两次战争。
第一次，一支古羌人在跟魔兵大战失利，逃向了高原，天神从天上抛下三块白石头，变成了三座雪山，挡住了魔兵的追击。
第二次，古羌人与戈基人交战，在天神的指引下，古羌人用白石打败了戈基人。
因此，白石成为了古羌人与天神沟通的象征，也是崇拜的对象。
尽管古羌人的原始崇拜与古藏人的苯教信仰，在一定程度上有过交叉重叠。但的确不是同一种信仰。在两者不断融合中，已经很难分辨出区别。
还有一点可以证明，现代藏民族中依然有着古羌人的传统遗留。
咱们可以从丧葬传统中寻找蛛丝马迹。
藏地有天葬、火葬、土葬、塔葬和水葬几种传统。其中天葬最为普遍，土葬一般很少有人使用，地位低下者或是道德败坏者才会使用。
而火葬和塔葬一般用于高地位者使用。
关于天葬的源头，有这么几种说法。
第一，藏地高寒，土葬无法及时消解尸体。
第二，由于藏传佛教的影响。秃鹫被称为空行母，是诸多佛国之间的信使。将身体供奉给空行母，意味着舍身布施。
第三，天葬源自于古印度野葬的传统。
对此，笔者补充一点，世界上最古老的天葬来自于琐罗亚斯德教，也就是后来的拜火教，或是祆教。
拜火教以火为尊，认为尸体是污秽的，留在世间会污染一切元素。因此将尸体喂给飞鸟，以期灵魂上的解脱。
那么以上几种丧葬方式，哪种与古羌人有关呢？
火葬。
纵观中国历史，能以火葬的民族并不多见。中原文化讲求入土为安，对火葬极其排斥，视为死无葬身之地。
而古羌人使用的丧葬习俗的确是火葬。
《吕氏春秋·义赏》记载：氐羌之民，其虏也，不忧其系累，而忧其死不焚也。
《庄子·逸篇》记载：羌人死，焚而扬其灰。
足以证明，在古老的先秦时代，古羌人一直使用火葬。
而在古羌人与古藏人融合之后，这种丧葬传统依然没有被取代。在天葬普及的现代，火葬依然被保存了下来。而且与塔葬一样，通常用于高僧或是高地位者的葬礼。
不止如此，如今彝族也是源自于古羌人的血脉。
综上所述，尽管古羌人已经不复存在，羌这个称谓也不再使用。但这不代表着古羌人的血脉断绝，而是将火种隐藏在民族融合的大潮中，代代相传。
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