紧密的部落文化，坚定的宗教信仰，让车臣人在高加索立于不败之地

提到车臣民族，有一些人会不由自主地将他们与极端和恐怖主义结合在一起，让这个高加索地区的古老民族蒙上了许多不白之冤。也让它在一众民族之间，看起来是那么的格格不入且攻击性十足。

但其实回顾车臣民族的历史，你就能感受到对宗教的虔诚与部族血缘的紧密，将车臣民族的每一名百姓都紧紧地团结在一起。在纷乱复杂的历史中成功地存活了下来，经过百余年的发展与延续，成为高加索民族中最富战斗力和血性的民族。

一、忠诚的伊斯兰信徒

根据人类学记载，车臣人属于欧罗巴高加索人人种，他们的祖先被称为那赫人（又称瓦伊那赫人），从史前就一直生活在北高加索地区。根据考古证据显示，那赫人的历史可以追溯到公元前3000年，是早期高加索两支部落混血得来的人种，发展到后来便分出了三个支系民族，其中的一支就是车臣人。

高加索山区的车臣遗址

语言方面，车臣语属于北高加索语系的那赫-达吉斯坦语（东北高加索语分支），除了本民族通用外，部分词语与印古什语等语言相类似；早期车臣语没有文字，只依靠口耳相传的方式来延续历史；直到沙皇俄国占领了北高加索地区后，上层统治者以俄文字母为基础，创立了现在的车臣字母。

在1925年到1938年，以及第一次车臣战争期间，车臣语曾使用过拉丁字母进行文字拼写。但随着官方的强制要求以及其他一系列原因，现如今的车臣语已经完全使用西里尔字母进行拼写，鲜有用拉丁字母拼写的情况发生。

由于车臣人早先信仰原始宗教，信奉万物有灵，因此他们将凶残的狼视为自己民族的图腾。因为狼具有集体意识且机智灵活，虽然身形不及老虎和狮子，但却敢于向强大的对手挑战的勇气，正好能映射自己不畏强暴的民族性格。在第一次车臣战争中，当时的车臣“国旗”与“国徽”上就有狼头的图案。

在宗教上，10世纪时期部分车臣人以东正教为自己的信仰，但从11世纪开始，车臣人便与突厥民族一起开始信仰伊斯兰教，到了16世纪当地居民开始大规模信奉伊斯兰教。到19世纪上半叶，伊斯兰教彻底成为车臣的主要宗教。

1906年的车臣中老年男子

坚定的宗教信仰加深了车臣民族的凝聚力，让车臣原本的社会文化体系发生了翻天覆地的变化，使民族步入了全新的发展阶段；原本分散的各部落因为宗教信仰凝聚在了一起，遇到外敌入侵时，他们也会按照宗教的要求对敌人展开反击，伊斯兰教让车臣人走出大山，前往阿拉伯世界朝圣、经商，让其成为忠实的穆斯林信徒中的一分子。

首都格罗兹尼的大清真寺

根据资料显示，车臣百姓都是伊斯兰教逊尼派的信徒。但与其他逊尼派教徒不一样的是，车臣人对于伊斯兰教中一门神秘的派系更为痴迷，这就是笔者接下来要为大家介绍的一大门派——伊斯兰教苏菲派。

二、宽容神秘的苏菲派

苏菲派是伊斯兰教其中的一个分支，它起源于8世纪的叙利亚地区，“苏菲”一词源自阿拉伯文Sufi（صُوف‎）， 意思是羊毛。原因是早期信奉该派的教士会披着一条简易的羊毛斗篷来修行，其他派系教徒便如此称呼他们。

聆听教士讲经的苏菲派信众

与其他派别通过诵读经书来与先知进行“沟通”不同，苏菲派信众是通过个 人的灵魂的闪光所获得一种神秘的直觉，以虔诚的修行与冥想来接近先知，最终达到和真主“心有灵犀”；为此他们会以崇拜“谢赫”（宗教圣贤）为荣，利用苏菲派近乎于神秘的仪式来让更多的信众了解伊斯兰教。

另外为了更好地与先知进行“灵魂上的沟通”，苏菲派的信徒还会用传统的旋转舞蹈来表达自己的忠诚，在车臣被称为“齐克尔”。按照要求，信徒们要按着一定的旋律原地进行规则且剧烈的转圈舞蹈，同时还要口诵真主的名字。时间一久，舞者被转晕昏迷后，就可以完成与先知的“沟通”。

进行舞蹈仪式的苏菲派舞者

早期苏菲派的教义曾因与正统逊尼派教义相违背，因此被正统逊尼派人士认为是“异端”。后来苏菲派著名学者安萨里将苏菲派神秘主义引入正统逊尼派轨道， 同时用权威经书来阐释教义，后来才逐渐被正统逊尼派人士所接纳。

与其他派系不同的是，苏菲派属于伊斯兰教中最为开明和温和的，信徒一般以和平方式处理纠纷与矛盾，对于其他一些宗教，苏菲派也采取宽容的态度，甚至汲取了其它宗教的文化，将其加入自己的教义中以利于传播。这也使得苏菲派在纷乱复杂的高加索地区能够更好地传播自己的教义，并且和其他宗教一起和谐共生。

逊尼派进入车臣后，苏菲派也同时传入，先后出现了平原和山地两大派系。前者称为“Naqshbandi”，主要在车臣东部和达吉斯坦地区盛行，该教义宣传谦卑温和，反对世俗贪欲与宗教狂热；山地派称为“Qadiri”，是苏菲派影响最为深远广泛的派别，要求信徒在继承神秘主义和宗教仪式的同时，也要尽正统逊尼派的宗教职责，遵行“五大圣功”，信众主要在印古什和车臣其他地区。

进行祈祷的车臣人

宗教的传播，使得车臣人比以往更加具有凝聚力和向心力，而该民族另一个特性，更是让其在纷乱的历史中立于不败之地，这就是我们接下来所说的车臣“杰耶普”制度，通俗来说就是部族部落血缘制度。

三、牢不可摧的“杰耶普”

因为早期常年与外界不接触，所以车臣人一直保持着以部落为主的社会结构，采用游离于世俗之外的宗法制度。每一个车臣人都有自己的部落和血缘，同时接受部落长老和宗教领袖的双重统治，这一制度就是著名的“杰耶普”（Teip）。

地理封闭、加上外敌入侵、邻族骚扰不断，所以车臣人对血缘关系上的集体意识极其强烈。“杰耶普”就是在此基础上，以血缘关系为纽带，建立成的类似金字塔形式的一套社会制度。

根据要求，每一个车臣人是最小的组成部分，之后一些同血缘的车臣人组成一个个小家庭，之后多个小家庭组成一个大家庭（分支）。大家庭中的“长老”地位最为尊贵，他的话所有成员必须无条件服从。此后多个大家庭共同组成独立的“杰耶普”（部落），这些“杰耶普”再一起组成一个完整的部落联盟，即“图克胡姆”（Tukkhum）。最后众多的“图克胡姆”最终形成车臣国家（Kham）。

大家庭中的车臣女性

与标准的世俗法律相比，车臣“杰耶普”制度非常独特和不同，其部落的法律法规也和世俗间的法律有所区别。在车臣文化当中，“尊重妇女、慷慨大方与维护家族道德荣誉品质”是最为至上的标准，每一个人应该“像狼一样的平等与自由”。

在车臣历史上，共有9个“图克胡姆”，分别是帕纳金、马赫斯汀奇（已消亡）、诺赫奇马赫、泰尔罗伊、切提汀尼、沙托伊、沙鲁伊、切巴尔罗伊和艾尔施特霍伊（已消亡），旗下都有7到20个不等的“杰耶普”，其中有白种人也有黄种人。

车臣Gendargenoy“杰耶普”成员

现在的车臣共和国由160多个“杰耶普”组成，其中的三分之二是源于古代车臣人，另有三分之一是其它民族融合进来的。包括格鲁吉亚、达吉斯坦、俄罗斯、卡巴尔达、突厥等民族。

从古至今，“杰耶普”制度一直是凝聚车臣人心的最好帮手，即使在苏联时期也是如此。苏联解体后，“杰耶普”又在车臣的政治社会生活中起到了举足轻重的作用，车臣战争中的一些知名人物，其背后都有势力强大的“杰耶普”和“图克胡姆”来为其保驾护航。

但这样的制度也有很大的局限性：首先是部落长老的裁决制度和“血亲复仇”等方式过于粗暴野蛮，不利于现代社会的发展；另外也让车臣人（尤其是农村地区）相比其他民族更为保守和滞后，此外，车臣人所在之处因为地理封闭，造成外来文化、政治和经济方式很难渗透，因此造就了与众不同的车臣文化。

结语

坚定的宗教信仰与血缘紧密的部落关系，使得车臣人相比其他民族更为独立、封闭和桀骜不驯，加上其自古以来的好战传统，这就使得车臣面对外来侵略时会有更为严重和敏感的情绪，也为车臣日后一系列的冲突与战争埋下了隐患。

参考资料

1.《车臣战争1994-2000》

2.《高加索民族与社会关系》

3.《车臣民族多样性：从远古到近代》

4.《图说车臣战争》

5.《车臣民族手册：》