第六节 巴尔索玛和武装僧侣
第七节 欧多西亚：耶路撒冷的皇后
这两节的内容很多是相关的，所以放在一起，我想主要是围绕皇后欧多西亚的。还是先介绍一下历史背景和人物吧。
第四节提到，公元395年，罗马皇帝狄奥多西死后，帝国分给了两个儿子，罗马帝国从此各奔东西，越走越远。
西罗马帝国476年被日耳曼蛮族灭亡（其实只是最后一位皇帝被退位而已，其他基本如常），而东罗马帝国则一直延续到1453年被奥斯曼土耳其灭亡。
耶路撒冷所处的叙利亚-巴勒斯坦地区属于东罗马帝国。狄奥多西的长子阿卡迪乌斯分得东部帝国，是个平庸无为的皇帝，阿卡迪乌斯的儿子叫狄奥多西二世（狄奥多西大帝的孙子），本节主要是跟他有关，学法律的都应该知道著名的《狄奥多西法典》就是他在位时编纂的。
普尔喀丽娅是狄奥多西二世的姐姐，总是替没什么大本事的弟弟摄政国事，权力很大。
欧多西亚（Aelia Eudocia），是个生在雅典的希腊平民，父亲是个教修辞学的教师，所以女儿也非常有教养和学问，自幼熟读荷马史诗，而且还美丽大方。
父亲去世后，把家里的财产分给了两个儿子，只留给女儿100个硬币（也许她父亲料定女儿比哥哥们有出息）。欧多西亚只好去君士坦丁堡向皇帝申诉，普尔喀丽娅接见的她，被她的美丽和口才吸引，许给弟弟做了皇后。当然狄奥多西二世也非常喜欢这个皇后。
欧多西亚本是个异教徒，嫁到皇家后才皈依的基督教。为了表示虔诚，她多次前往耶路撒冷朝圣。在耶路撒冷，由于她的希腊和异教出身，对犹太人表示出同情。
狄奥多西二世后来给了欧多西亚与他姐姐普尔喀丽娅同样的权利（奥古斯塔），这样两个女人开始互相嫉妒。
440年，狄奥多西二世送给欧多西亚一个弗里吉亚（现土耳其）大苹果，欧多西亚又把苹果送给了帕乌里努斯（狄奥多西二世的发小，重臣），被狄奥多西二世看到，而欧多西亚却说苹果已经吃了，再加上姐姐的挑唆，狄奥多西二世怀疑欧多西亚与帕乌里努斯有私通，于是男的被杀，欧多西亚体面地离开君士坦丁堡皇宫（实则流放）。
443年，欧多西亚再次来到耶路撒冷，一直到460年死在耶路撒冷，一共17年，后被天主教封圣。
虽然是被流放的皇后，但也还是有些影响力的，欧多西亚在耶路撒冷的主要功绩就是主持修建了很多建筑和城墙，最著名的是圣司提反教堂，书中说的是圣斯蒂芬教堂，感觉好像不是一个人翻译的，前面（11-4）还说过司提反是第一个殉教者。
书中还提到欧多西亚卷入基督二性论和一性论的争执当中，后来她与普尔喀丽娅达成和解，即“耶稣既是完美的神，又是完美的人”。这里还提到君士坦丁堡大教主聂斯托留，也被译成聂斯托利，是二性论的代表，他的教派被称作聂斯托利派，后来去了东方传教。
中国唐代时流行的景教，就是聂斯托利派。现在的西安碑林还有一个“大唐景教流行中国碑”，算是基督教在中国的最早记录（我以前去过几次但那时还不懂，不过关于景教是不就是聂斯托利派也有争议）。
还要解释一件事，君士坦丁大帝建立了教会，起初是四大教区，西部的罗马教区，东部的君士坦丁堡、安条克和亚历山大里亚教区（本书前面提到过），后来东部又增加了耶路撒冷教区，即本节所说的“尤维纳利斯以几乎付出生命的代价”。西部的罗马教区后来逐渐发展成罗马天主教会，即我们熟知的“梵蒂冈”，与东方的东正教会渐行渐远。其实最初几个教会是平级的，罗马教会甚至地位还略低些。
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