我国的历史悠久，在这数千年来，为了国家和百姓民众立下功劳的人物更是数不胜数。而在民间中，有些日子一看之下平平无奇，其实背后却有着一段属于自己的故事。若是在老北京待过一段时间的，恐怕就会知道，在民间，一直以来都有个叫做燕九节的节日。这个节日在历史记载当中，并不是什么普遍的节日，而是为了纪念一个道教名人而设立的。说起这个人，恐怕很多人都对他是耳熟能详，因为在金庸的小说当中就曾经提到过他的大名——丘处机。这个节日正是为了纪念他面见成吉思汗，说服他下"止杀令"的成就。在他功成名就之后，全真教达到了历史上的巅峰时刻，而白云观也成为了全真教的大本营。
而作为全真教大本营的白云观中，也有着不少当时民众或是达官贵人，特地送给丘处机的宝物。其中就包括了一件现在的国宝。这件国宝在现代，还让道士和考古学家围绕着它的记载，有了不少的争论。专家认为这个记载是无稽之谈，但是道士却不认为如此。可唯一能确定的是，当上个世纪有人想要破坏它的时候，它的确发生了一些奇怪的事情，使得至今都没有人敢动它。
丘处机本人的历史说法，目前流传的版本很多。但是其中都有着一些相同的地方，那就是他被称为全真教的祖师之一，曾经亲自到成吉思汗的帐中论道，使得成吉思汗放弃了杀戮，取而代之的是善待民众。在此之后，丘处机自然是在民众当中声誉渐高，全真教也成为了当时道教的顶端之一。而丘处机在之后居住在白云观，白云观自然也被称为道教的圣地之一。但是白云观的历史，其实要比丘处机久得多。早在唐代中期，各地盛行各种信仰，据《再修天长观碑略》中记载，白云观是当时的统治者为了祭祀老子，特地修筑的。
而在元朝覆灭之后，明朝这个地方，才得到了白云观的名字。而在白云观丘祖殿的外面，还有着乾隆为了赞美丘处机功绩，而留下的一副对联。还有着后世为了纪念丘处机，而花费心血所雕刻的元代丘祖坐像。但是在考古学家的眼中，这些文物虽然有很高的艺术价值，但是在研究价值上，就不是那么高了。真正能吸引他们的东西，是在殿内一个"大碗"，一个由古树的瘿瘤做成的"大碗"。这个"大碗"的学名叫做"瘿钵"，表面上看过去，虽然就和古树一样深棕色，平平无奇。但是它的内部却嵌着金色的花边，甚至在上面，还有段铭文。这个铭文的内容，记载了这个宝物的历史。在乾隆年间，为了推崇道家的功绩，由乾隆亲自赐给白云观。
除了作为纪念品之外，这个国宝也有着自己特殊的用途，那就是向之后的皇帝上奏。史料记载，若是日后白云观有难处。道士可以直接拿着这个国宝，得到面见皇帝的权力。在乾隆之后的皇帝，见到这个瘿钵，也必须为白云观的道士们解决问题。当然，这个宝物能够在考古界和道教中，都具有一定的地位，除了这个之外，还有另外的原因。据白云观道士所言，在这个瘿钵之下，其实还压着丘处机的"遗蜕"，也就是丘处机得道之后留下的东西。无论这个说法是真是假，对道士们来说，这东西的确是他们供奉的宝物之一。而真正让这个宝物为人所不敢动的原因，也正是出在这一点上。
考古学家因为这个宝物的特殊性，没有办法将他带回研究所，自然也没有办法考察瘿钵之下是真是假。但是道士们却坚持是真的，甚至还给考古学家讲了个故事。在民国时期，曾经有人打着"打破传统"的大旗，想要对白云观大肆破坏，白云观道士人手不足，自然是拦不下这些人。但就在这个瘿钵被抬起来的时候，白云观内部忽然云雾缭绕，冒出了奇香。吓得这些搞破坏的人，夺路而逃，此后无人敢再动白云观。但是在考古学家们看来，这个故事完全没有记载在史料上，可能只是道士们一家之言。因此双方都争论不少。
但是不管怎么说，白云观的宝物之珍贵，却是货真价实的。作为供奉丘处机的道教圣地之一，直到现在，白云观的香火依然鼎盛。
参考资料：《清史》、《再修天长观碑略》
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