玄奘法师西行取经，放着捷径不走，为何舍近求远绕道走西域

前言：

《西游记》有云：“礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤。此经回上国，能超鬼出群。”身为四大名著之一的长篇小说《西游记》，描写了唐僧在三个徒弟的保护之下，历尽十八万千里艰辛，与九九八十一难，最终如愿到达西天取得真经的故事。艺术来源于现实，其实吴承恩所作的《西游记》，其中的唐僧在历史上是确有其人，那就是唐代高僧玄奘法师，他也的确从长安出发去往西天，也就是印度取经钻研佛学。其实从长安到印度的距离，并没有十万八千里，但在交通不发达的古代，依靠双脚从长安走到印度，也是一项令人难以想象的艰苦工程。值得一提的是，长安到印度的直线距离不过2000多公里，而玄奘法师并未走这条路，他先向西北西域之地绕了个大弯，再向南跋涉到达了印度。玄奘法师为何不走捷径，反而绕了这么远的路呢？

玄奘法师一心向佛，屡次申请不成冒险偷渡出关

据史料记载玄奘法师穿越沙漠、戈壁，翻越了帕米尔高原，走了一条非常艰难又绕路的路线，才抵达了印度，他之所以绕路，其实与当时的时代背景有关系。历史上玄奘法师西行，身边没有三个徒弟的保护，他也不是唐朝皇帝的“御弟”，自然也不会有通关文牒这一类合法通行证，相反玄奘法师算是个，偷偷穿越边境线的偷渡客。贞观元年唐朝与突厥两国之间刀兵相向，唐太宗积蓄力量准备反击突厥人，同时严密封锁边境。而一心向佛的玄奘法师，迫切想要到印度，学习正宗的高深佛法，他向唐廷写了多次申请，都未得到回音，于是他决定偷偷“溜出去”。既然要做偷渡客，那么就要选择一条成功率较高的路线，在唐朝共有三条相对成熟的道路，连接了长安与印度两地。

长安到印度的捷径，始于西汉古老的“蜀身毒道”

首先第一条道路，在唐代之前已经存在，即“蜀身毒道”。从先秦时代到隋唐，印度在中国音译都叫做“身毒”，“蜀身毒道”的意思就是一条，从蜀地出发，穿越中南半岛，最终抵达印度的路线。这条道路与西汉时期，出使西域的张骞有着很深的渊源。公元前122年，张骞从西域归来，《史记》记载张骞向汉武帝报告：“居大夏时见蜀布、卭竹杖，问所从来，曰东南身毒”。意思就说张骞说在西域之地，见到了大量来自印度的布匹。因此具有商业头脑的张骞，建议说在国内西南地区，开辟一条通往印度的道路，对于汉朝来说是十分有利的事。汉武帝对此深表同意，投入了巨大的人力财力，打通了西南官道，西汉朝廷亲自参与这条道路上的贸易。

随后西汉以今宜宾、成都为基地，派遣了大量的探路人马，寻找从蜀地通往印度的道路。但是途中遭到了，当地蛮夷的阻挠，在前期只能停下了探索的脚步。当时有探路队员路过夜郎国，其国君竟然自大地号称，夜郎国比汉朝还要大，夜郎自大的成语，就是由此处而来。受到阻挡汉武帝，一怒之下扫平了夜郎、滇，与昆明附近的所有国家与部落，在攻打云南西夷的时候，受到了激烈的抵抗，西汉与云南诸多国家，打了十多年的仗，才将其击败，打通了成都到云南的道路。到了公元69年，汉朝击败了滇西最后一个敌人哀牢，才彻底打通了，自蜀地进入缅甸，再一路到达印度的道路。这条古道唐朝人也十分了然，唐代宰相贾耽，就在其著作《皇华四达记》中，详细记载了这条通往印度的古老道路。而且他还补充说，当时前往印度的道路，不只有“蜀身毒道”一条，因为这条道路到了隋唐时期，已经不太好走了。

“蜀身毒道”在隋唐时期，已经变成了十分危险的道路

隋、唐王朝在云南，均没有设置管理机构，更没有向西汉一样，在蜀身毒道沿途，设立强有力的控制、保障据点。公元548年，南北朝发生“侯景之乱”，宁州刺史为了平定乱事，带走了原本驻扎在云南的部队前往中原。此后在云南地区，再也没有中原官员，到宁州云南任职的记录，云南也慢慢被爨氏控制。以致于到了玄奘法师身处的唐朝初年，蜀身毒道上几个官方控制的据点，已经荒废了多年。云贵高原地势落差很大，从蜀地进入云南的官道，修起来颇为不易，加上云南内部各个土著势力犬牙交错，还有很多尚未开化的蛮夷部落，所以除了大批结队而行的官军，普通人独身一人，是不敢走这条风险性很大的道路的。玄奘法师早年曾在蜀地生活过，对于蜀身毒道定是十分了解，虽然这条道路距离印度最近，但是一路上的不确定风险太高，迫使他最终放弃了这条捷径，毕竟活着才有“输出”，万一死在半道上，还谈何取经大业？

王玄策“代言”，唐朝通往印度的另一条道路“唐吐蕃道”

除了蜀身毒道，其实在唐代还有一条通往印度的道路，不过此道路是在玄奘法师去世几十年后修建，即“唐吐蕃道”。唐朝多次出使印度，并享有“一人灭一国”霸气美名的王玄策，就是经由唐吐蕃道进入的印度。据后世考古学家研究考证，称当时王玄策，就是从陇右驿道走到西宁，再向南翻越唐古拉山，经过拉萨、尼泊尔最终达到的印度。而早生几十年的玄奘法师，却无法走这条路，因为当时唐朝与吐蕃，尚未建立起外交关系，更没有像样的道路，一路上气候恶劣，还要翻越高原难度非常大。唐吐蕃道，在文成公主和亲之后才逐渐修平，佛教也因此大规模传到了吐蕃。即使在今天走这条道路也是十分困难，对人的身体素质是一个非常大的考验，在古代更是九死一生。玄奘法师的目的，是为了学习佛法与传教，而不是冒险家，所以他就是晚生了几十年，也不会愿意走唐吐蕃道进入印度。

玄奘法师评估风险，决定绕路西域

唐代连接中原与印度的道路，都危险重重，玄奘法师又是偷偷跑出去，他只能选择一条相对风险较低的道路，那么只能是向西北绕道西域。《大唐西域记》记载了玄奘法师的西行路线，他经兰州到凉州，继昼伏夜行到瓜州，再经玉门关。至高昌国后，受到了高昌王的礼遇，而后一路经过乌兹别克斯坦、葱岭，再南下阿富汗、巴基斯坦，最后到达达迦湿弥罗国。这条路线看似绕了个大圈，但是已经是非常成熟的丝绸之路的路线，虽然一路上路途遥远，但是不乏有商旅赶路，在安全上比较有保障。可是玄奘法师毕竟是偷渡，所以在其过边关之时差点被识破，在当地崇尚佛法的民众帮助之下，才得以如愿过关。出关之后玄奘法师到达了高昌国，高昌国王也是个虔诚的佛教徒，他知晓了玄奘法师的宏伟目标后，对其热情款待并赠送了他一队保安，玄奘法师至此获得了，来自高昌国官方的支持。

高昌国在西域地区，是除了西突厥之外国力最强大的国家，所以在高昌保安队的护送下，一路上并没有遭遇太大的危险。在其到达西突厥境地之后，又受到了西突厥可汗的保护，西突厥国幅员辽阔，当时的石汗那、犍陀罗、延帆等国家，都处于西突厥可汗儿子呾度设的统治之下，恰好呾度设与高昌国有联姻亲戚，玄奘因此得以面见到了西突厥可汗统叶护。玄奘见到了统叶护之后，获得了大量的补给，临走时统叶护还像高昌王一样，赠送给了玄奘法师，一队强大的保安队，有了可汗的支持，玄奘法师自然在西突厥土地上，畅通无阻安全无忧。最艰难的道路，已经被玄奘法师跨过，在其通过中亚突厥的国境时，也没有遇到危险，最终到达了他日夜向往的印度，求取到了珍贵的佛经。可以说玄奘法师是幸运的，他遇到了两个贵人——高昌国王与西突厥可汗，在他们的支持与保护之下，安全走过了漫长的路途，在其回程之时，也是安全无虞。

尾声

虽然玄奘法师一路吃喝不愁安全到达印度，但是自他在公元629年，从长安出发西行，再到公元645年载誉回到长安，这次西行花费了近乎20年的光阴，占到了玄奘法师整个生命近三分之一的时间。玄奘法师沿着佛教西传的路线，一步一个脚印地默默跋涉，他在多处驻足停留，观瞻各地佛教古迹，并了解到了各个佛教学派的异同。其实玄奘法师西行，他饶了远路，也是因为当时的河西走廊地区，是佛学西传的通道，当地佛学气氛浓烈，高僧名人辈出，能在沿途学习、见闻的过程中，将中外佛学融会贯通，精进自己的佛学水平。其实玄奘法师的伟大西行，收获的不仅是从印度带回的657部佛经，这一路走过的近五万多里路，与路途上的学习、经历，还有认识到的同道，更是一种难能可贵的人生财富。

【参考资料：《西游记》，《大唐西域记》，《玄奘西行路线研究综述》】