前两天上网，看到这么一句农村俗语：“辰日哭泣犯‘重丧’，择时而葬人安康”。从字面意义上理解，这句俗语应该指的是办丧事的“规矩”。但这种“规矩”究竟应该怎么讲，我还甚感迷茫。无奈之下，只好在网上查阅各种资料。通过对资料的查阅，我才对这句俗语有了初步的理解。
一、辰日哭泣犯“重丧”
所谓的“辰日”，是指我国天干地支纪日法中的其中某一天，其实，辰日并不是一个特定的日子，辰日每隔12天就会出现一次。
农历(阴历)的天干地支纪年、纪月、纪日、纪时法，是由甲、乙、丙、丁……等十个天干(干:主要、主干的意思，不是干燥的意思)与子、丑、寅……等12个地支(每一个地支对应一个属相)一一轮流相对应组合得出的纪年、纪月、纪日、纪时，因10与12的最小公约数为60，故每60年、60个月、60日、60个时辰轮回一次，这种纪年、纪月、纪日、纪时法在中国运用了很长时间，影响深远，至今仍在使用。当然天干不同，所代表的纳音意义也不同，习惯上用地支称日，如甲辰、戊辰、庚辰等日，都简称为辰日。而每60天就会出现一个天干地支都相同的日子。
按照天干地支纪日法中的说法，辰日一共有五个，即戊辰、庚辰、壬辰、甲辰、丙辰。而且，每个辰日的纳音五行也不相同。比如，将戊辰的纳音五行称为大林木；将庚辰的纳音五行称为白腊金；将壬辰的纳音五行称为长流水；将甲辰的纳音五行称为佛灯火；将丙辰的纳音五行称为沙中土。因此，辰日所表示的吉凶特征也各不相同。
所谓的“重丧”一词，出自汉朝王充所著的 《论衡·辨祟》中，在《论衡·辨祟》中有这么一句话：辰日不哭，哭有重丧。意思是说：即便在辰日时有亲人故去，也是不能哭泣的，否则，家中就会有两人或两人以上相继死亡。
从此之后，农村便有了“辰日哭泣犯‘重丧’”的说法。
二、择时而葬人安康
所谓的“择时”，指的是“时辰”。在中国传统的计时单位中，将一个昼夜平分为十二个小段，每个小段叫做一个时辰，一个时辰被确定为现在的两小时。十二个时辰分别以地支为名称，从半夜时分开始计算，半夜十一点到凌晨一点定为子时，然后往后推算，分为丑、寅 、卯、辰、巳 、午、未、申 、酉、戌、亥时。
据称，安葬逝者也需要选择时辰，只有选择好了时辰，家人才能够安康，才不会出现“重丧”的现象。具体时辰应该怎么选择，会有一套复杂的算法，不是一句半句话就能够讲清楚的。反正，选不对时辰是会犯“重丧”的。
那么，“辰日哭泣犯‘重丧’，择时而葬人安康”的说法有没有道理呢？
如果我这样问，估计百分之好几十的人都会认为有道理，但道理从而而来，估计也有百分之好几十的人都是讲不明白的。其实，这种说法是没有任何道理的。
我们都知道，历代的帝王将相都是非常迷信的，帝王将相无论做什么事情都会依照“规矩”而行。帝王将相死亡后的出殡日子、出殡时辰，都一定会依据“规矩”，绝对不会随意而行。然而，唐朝仅仅历经了二十一帝，享国二百八十九年；而宋朝也仅仅历经了十八帝，享国三百一十九年；就连强大的秦朝，也就仅仅历经了十几年光景，而且，秦始皇居然在巡游途中病死于河北省广宗县的西北地区。难道唐朝、宋朝的帝王将相们所御用的“风水先生”或“堪舆大师”都是假的吗？他们怎么没有算好唐朝、宋朝帝王的一切呢？怎么让他们亡国了呢？难道秦始皇的身边就没有“算命大师”吗？倘若有，怎么会让秦始皇病死在巡游的途中呢？由此看来，“辰日哭泣犯‘重丧’，择时而葬人安康”的说法也与“风水学说”一样，都是一种封建迷信的思想，是没有任何道理的。
现在已经到了二十一世纪，是讲究科学的时代，那些所有的封建迷信学说，都应该彻底摈弃了。
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