问：有人问《金刚经》讲“不生法相”是什么意思？
师父开示：不生法相就是没有法的形象，不管是有形象的还是没有形象的。好比说想佛忆佛，这个佛呢，他没有形象，因此想佛忆佛的难点就在于你可以想，可是你要去除所有的形象，没有声音的形象，好比阿弥陀佛这四个字，南无阿弥陀佛这六个字没有，另外也没有立体的或平面的阿弥陀佛的画像那样的形象，也没有。也没有大家脑子里想象出阿弥陀佛是一个什么样的，三十二相、八十种好，这个也没有，难就难在了这个地方了。
其实想谁都会想，可是你要让它没有形象他就不会了，所以说这个是一个难点。但是即使如此，没有形象还叫相，这个就叫法相。所以，法相有的有形象，有的没有形象，没有的形象同样叫法相。为什么《金刚经》里说“不生法相”？
是因为一切法不生，一切法空，一切法没有，所以它不可能有相。“凡所有相，皆属虚妄。”因为《金刚经》它是讲实相的，实相是没有形象的。当然，有的人说《金刚经》它讲不二法门、它讲实相，实相也是可以有相的，这个我也不反对，实相可以有相。但是，你要懂得，我们讲的这个相是哪一个相，它不是一个固定法的相，好比说杯子有一个杯子的形状，你持杯子的时候一定有一个杯子的形状，否则它讲什么杯子。这个就难了，你执著于有一个杯子，这肯定是妄想，即使这个杯子你眼根触动触到这个杯子，但是呢，这个杯子如果你认为它是有实在的，那就是错误的，这个杯子大家都看到了也不真实，要想生实相就没有法相，有这个法相就不是实相，“凡所有相，皆属虚妄。”
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