天道众生和仙道众生，国人一般都会搞混。没有系统学习佛法的人，对此都不了解。接着我们继续听佛陀开示天道众生的来龙去脉。
P353【“阿难！诸世间人，不求常住，未能舍诸妻妾恩爱。于邪淫中心不流逸，澄莹生明。命终之后，邻于日月。如是一类，名四天王天。”】
【略解】佛说：“欲界六天的第一类天是四天王天。不犯邪淫的人投生至此。”
【详解】
“阿难！有世间人不求常住真心，不能弃舍妻妾恩爱。但对于邪淫想都不云想，心不流逸，心地澄净、光莹明亮。其命终之后，感得天身而生于须弥山的半山腰，与日月相邻，这类天人名为四王天天。
【注释】
“于邪淫中，心不流逸”：流逸，奔流纵逸。邪淫，即不得侵犯人（父母、兄弟、姊妹、夫主、儿子、世间法、王法等）、法（指出家受戒及在家而受一日戒）所守护之妇女；或指男女双方不得非支、非时、非处、非量、非理而行淫。非支，指行淫于产门以外之器官。非时，指胎圆满时、斋戒时、病时等。非处，指于灵庙中、大众前等处所。非量，指过量而行。非理，指不依世间礼法，如自行欲、媒合他等。现代多指婚外情或狎妓。
“命终之后，邻于日月”：因为心地澄莹生明，果报就与光明之体——日月为邻。四天王天生于须弥山腰，近于日月宫。
“四天王天”：四天王为东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。此四天离人间地面四万二千由旬，身长七十五丈，天寿五百岁，其一昼夜等于人间五十年，合计人间九百万年。此类天人行淫欲时，不再以男女二根相交，而以交抱为淫。
【若水中观】
由这段就可以知道，天趣与仙趣是不同的。天趣众生居住地邻近日月，仙趣众生居处在人间。
P354【“于己妻房，淫爱微薄，于净居时，不得全味，命终之后，超日月明，居人间顶，如是一类，名忉利天。”】
【略解】佛说：“欲界六天的第二类天是忉利天。没有邪淫、正淫欲念也很微薄的众生投生至此。”
【详解】
“另有一类众生，不但不作邪淫，而且与妻妾的正淫欲念也很微薄，但是在平日净居修行时，还会有淫念生起，尚未完全清净。故其命终之后，感得超日月光明之身，生于须弥山顶，这类天人名为忉利天。”
【注释】
“忉利天”：汉译“三十三天”，四方各有八座天城，中间有一天城名善见城，是帝释天王所居地。此天离人间地面八万四千由旬，在须弥山顶。其天人身长一百五十丈，天王帝释身长三百丈。天寿一千岁，其一昼夜等于人间一百年，合计三千六百万年。四天王天与忉利天，由于未全离地，统称地居天。此类天人行淫时，与四天王天一样，以交抱为淫。
P355【“逢欲暂交，去无思忆，于人间世，动少静多。命终之后，于虚空中朗然安住，日月光明，上照不及，是诸人等自有光明。如是一类，名须焰摩天。”】
【略解】佛说：“欲界六天的第三类是须焰摩天。由逢欲暂交过后即忘的众生投生至此。”
【详解】
“另有一类众生，如果有淫欲来了，只是暂时相交，事毕即忘，他们于人间世，动少静多，少诸造作。其命终之后，感得虚空中朗然安住，这个虚空所在位置连日月之光明都上照不到，这类天众自带光明，名为须焰摩天。”
【注释】
“须焰摩天”：又译为焰摩天、或夜摩天。此天离地十六万由旬。因为日月光明照不到，所以不以明暗来划分昼夜，而以莲花之开合来区分。其天人身长二百二十五丈，天寿二千岁，一昼夜等于人间二百年，合计相当于人间一亿四千四百万年。须焰摩天人行淫时，以执手为淫。
P356【“一切时静，有应触来，未能违戾。命终之后，上升精微，不接下界诸人天境；乃至劫坏，三灾不及，如是一类，名兜率陀天。”】
【略解】佛说：“欲界六天的第四类天是兜率天。顺应行淫要求而应付一下的众生投生至此。”
【详解】
“另有一类众生于一切时都能静定不动，如果对方有行淫要求，就应付一下而不拒绝。其命终之后，就上升到精细微妙之天境，不会接触到下界诸人天境。此天有内院为补处菩萨所居，即使到了劫坏时，世界会水火风三灾毁坏，但此内院不受影响。这类天人名为兜率天。”
【注释】
“三灾不及”：兜率陀天内院为补处菩萨住处，相当于诸佛净土，所以三灾不能及。现为弥勒菩萨居住地，很多高僧大德发愿投生此处，侍奉亲近弥勒菩萨。
“兜率陀天”：此天离地三十二万由旬。天人身长三百丈，天寿四千岁，其一昼夜等于人间四百年，合人间五亿七千六百万年。此天人行淫，以相视而笑结束。
P357【“我无欲心，应汝行事，于横陈时，味如嚼蜡。命终之后，生越化地。如是一类，名乐变化天。”】
【略解】佛说：“欲界六天的第五类天是乐变化天。顺应行淫要求而交，但觉得索然无味，这类众生投生至此。”
【详解】
“另有一类众生没有淫欲之心，但能应对方要求而行房事，行房之时觉得味如嚼蜡，索然无味。故其命终之后，即得生于超越下面五天且能自行变化五欲之乐的天界，这一类天众名为乐变化天。”
【注释】
“生越化地”：生，转生；越，超越，超越兜率天；化，变化，能自行变化五尘，而自受用其乐。
“乐变化天”：亦称化乐天。此天离地六十四万由旬，天人身长三百七十五丈，天寿八千岁，其一昼夜等于人间八百年，合计人间二十三亿四千万岁。此天人行淫，以互相熟视结束。
P358【“无世间心，同世行事，于行事交，了然超越。命终之后，遍能出超化无化境。如是一类，名他化自在天。”】
【略解】佛说：“欲界六天的第六天是他化自在天。已经没有淫欲，但示现与世间人相同的淫行，这类众生投生至此。”
【详解】
“另有一类众生全无世间的男女乐著之心，但是示现与世间人相同的淫行，而于行事之际，却了然超越，毫无乐感。其命终之后，则能超越“乐变化天”和不能变化的前四个天境。这一类众生，名为他化自在天。”
【注释】
“遍能出超化无化境”：化无化境，化境和无化境。能变化的是指第五化乐天，不能变化的是指其他四天。
“他化自在天”：此天离地一百二十八万由旬。天人身长四百五十丈。天寿一万六千岁，其一昼夜等于人间一千六百年，合计人间九十二亿岁。此天人行淫，眼睛一瞟即结束。此天于五尘欲境，不劳自己变化，借着其他天的变化而自在受用。
P359【“阿难！如是六天，形虽出动，心迹尚交。自此已还，名为欲界。”】
【略解】【详解】
“阿难！这欲界六天，在形体上已越人间男女粗漏淫行的动乱之相，但其心理和行迹上还是有交合发生。自此六天以下，到阿鼻地狱，都属于欲界（五趣杂居地）。”
【若水中观】
关于六欲天行淫之事，有偈云：“四王忉利欲交抱，夜摩执手兜率笑，化乐熟视他暂视，此是六天淫欲乐。”又有偈云：“地居二天形相交，夜摩才抱即成淫；兜率牵手化乐笑，他化默默送秋波。”
想投生到此六天，需要修十善为因。此六天上升的标准是根据淫欲的程度判定，淫欲心越低，越能升到更高的天界。
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