广东中山市黄圃镇的玉泉洞，当地村民称之为“吕祖仙师庙”。
相传八大仙之一的吕洞宾四处云游时，在祥云上远远看到玉泉洞在云遮雾罩中若隐若现，洞边垂挂着一幅巨大的珠帘，上接青天下接碧海。
吕洞宾兴致满满。于是从祥云上飘然而下，游玩观赏，沉醉其间，流连忘返，并在洞里逍遥地过了一夜。
玉泉洞的景色如何姑且不论，但游玩过的朋友一定会对门口左右两边的对联文字印象深刻。
对联写得如何，恐怕也没有几个人能品评出来，因为上面有不少字，很多人琢磨许久，也未必认得全所有的字，更别提文字的意思了。
这些文字不是什么蝌蚪文，而是方块文字，但跟我们现在的常用字有所区别。
字体构造上看，它们都是由我们认识的汉字组成，字体左右或者上下结构，看着眼熟，字体每个部分拆开了我们也都认识，但一合体，我们基本就抓瞎，谁都不认识了。
就像26个英文字母，每一个都认识，连起来就读不出来了。
汉字属于表意文字，结构和发音上有规律可循。“有边读边，没边读中间”。以往我们遇到不认识的字时，通过文字结构也能大概判断出它的意思或者读音。
但玉泉洞两幅对子，总共34个字，有一大半以上都是我们不认识的。
有人说这是西夏文。
因为西夏党项族创制的文字，是模仿汉字的构字方法、借用汉字的基本笔画重新创制的，是独立于汉字之外的一种全新的方块文字，笔画繁冗。
西夏文是这样的：
西夏王朝所统辖势力范围在西北一带，有效统治的地域大小决定了西夏文传播的范围，据此推断，西夏文是不可能传到南中国的。
被蒙古灭国后，党项族也消失了，文字自然也就慢慢“死”了，尘封在历史的长河里。
西夏文盛行不过两百年。
显然，对子上的文字不可能是西夏文。
有人说这是古代少数民族古体字。
比如壮族的古壮文。
这是借用汉字有关形、音、义的规律，模仿汉字造字法，创制的一种与壮族语音相一致的“方形状字”，俗称“土俗字”。
古壮文是这样的：
文字文明的传播，都是需要在国家的强制力保驾护航之下推行的。历史上，壮族人没有真正建立起自己的国家。因此这样的古壮文只在很小的族群范围内传播，不可能传到广东地区。
因为没有广泛推行到教育、社会生产、生活中，再加上中原文明的不断传入，并广泛传播，这样的文字目前也只零零星星地存在于地理风水，以及师公的经书里了。
有人说这是道家符篆或者合体字。
合体字源于先秦君王的军符，到了汉代道士普遍用于其所画的符篆，宋代在民间市井里流传开，演变为老百姓表达避凶求吉愿望的手段。
比如：招财进宝
比如：黄金万两
道家的符篆是这样的：
相较于道家的符篆，民间合体字还是比较容易辨认出来的。
玉泉洞的这些文字，究竟是不是道家符篆或者合体字老鱼无从判断，只能请教专家了。
有人说这是生僻字。
这个可能性还是比较大。
老鱼特查了一下，有的确实是，但有的却查不到。
比如“上八下中”构成的字；“上山下人”构成的字，等等。
这些让人既熟悉又陌生的文字，连在一起，它所要表达的意思更是让人云里雾里了。
还有人说这是女书，一种跟甲骨文一样难的汉语方言音节表音文字。
然而女书是这样的：
据说日本片假名里就有中国女书的影子。
凡此种种，老鱼不敢妄下定论。但可以肯定的是，这应该不是火星古文。
还希望有了解的专家，可以给我们科普一下。
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