唐僧取经：阿难迦叶尊者要好处费，佛祖说经不可轻传，有何深意？

西游记说，唐僧师徒跋山涉水，一路经过九九八十一难，路程十万八千里，这才抵达西天大雷音寺。

可就在要取经的节骨眼上，阿难迦叶两位尊者发难，跟唐僧要好处费。唐僧一穷二白，哪里来的钱财，结果取了一堆无字经书。

如果不是燃灯古佛知晓因果，派白雄尊者起神威夺了无字经书。唐僧师徒几人这一趟算是白跑了。

唐僧当场气哭，说这本是西天极乐，怎么还有妖魔鬼怪骗他。孙悟空伶俐，转眼明白了前因后果，猜到阿难迦叶尊者搞的鬼。

师徒几人气冲冲地去找佛祖理论，孙悟空发难，陈述原委，结果佛祖说了一句话，让人着实感到疑惑。

经不可轻传，亦不可以空取。以前有人来求经，比丘众下山诵经，保他全家生者平安，死者超度，只收了他三斗三升米粒黄金，我还嫌收的少，你们如今空手来取，是了白本。

以传

总而言之一句话：白手传世，后人当饿死。

经继

这里说的后人是谁？笔者认为，便是佛法僧三宝中的僧。

佛祖也亲自讨要好处费，唐僧有什么办法？只能把吃饭的家伙紫金钵盂送给了阿难迦叶尊者，这才成功取得了真经。

佛法不是要普度众生吗？为什么还要钱？这是不是带动佛门不良风气？

当然，西游记只是小说，可能有揶揄佛教的嫌疑。但实际上，吴承恩这么写，不是空穴来风。而是有事实依据的。

佛法的确不可轻传，的确是有深刻原因的。而且不只是佛教，道教也有类似的说法。

比如：千金不传无义子，万财不渡忘恩人。宁可街前饥饿死，不将道法作人情。

接下来，我们从世俗和佛教两方面，来理解佛法不可轻传的意义。

首先，从世俗方面来看。

众生可比作一个大江湖。而江湖人对于技艺和传承极为看重，哪怕是小手艺人，都不肯轻易将技法外传。

原因有三个。

俗话说，教会徒弟，饿死师傅。传承这种东西关乎饭碗，如果便宜了外人，家人就没饭吃了。

有些传承关乎着名声，一旦传给了心术不正的人，可能会败坏行业声誉。

只有经历波折、苦难和代价，才知道传承的重要性，懂得珍惜。

连阔如先生写的《江湖丛谈》中提及，江湖人流传着一套密语——春点。只有能听懂的，才能在江湖上混口饭吃。三教九流都有，而且绝不轻易外传。

所以，江湖中有了这样一句话：宁施十斗金，不传一口春。

就能很好的用上面三个原因解释。

江湖人，或是老手艺人的这份固执，迎来了两个结果。行业的全面衰退，但传承人一般都具有良好的秉性。

然而，行业衰退跟大形势有关，并非全赖在记忆传承的保守态度上。

大汉朝立国时，有一位很著名的谋臣——张良。他从黄石公那里得兵书时，曾遭到三番五次的责难。帮黄石公捡鞋不说，还卑躬屈膝地帮他穿上。

要知道，当时的张良过得并不如意，能做到这种程度很不容易。足以说明其秉性和品格。

如此，黄石公才传他兵法，铸就青史留名。还比如，慧可大师断臂求法的故事。

这虽然都是传说，但也印证了法不可轻传的道理。

还有，刘备三顾茅庐请诸葛亮，诸葛亮就熟谙此道，这样才能显得才能的珍贵。

直到现代社会，人们对于知识产权愈发看重，知识付费已经成为了主流。知识也可以看作是一种法度。

别扯远了，咱们说回佛教。从佛家理论，来解释经不可轻传的深意。

原本，唐僧取经之前，中土佛教只有小乘佛教流传。度不得世，也救不了鬼，只能求己身解脱。而大乘佛教，则可以弥补这方面的缺憾。

然而，佛祖说过，中土众生，愚迷不悟，传给你无字经书已经是很够意思了。

这句话说的是什么意思？

大乘佛教中的经义在于普世救人，与人们自私自利和君臣观念相冲突的。如果轻传，可能引起一系列的负面作用。

比如，在唐王李世民魂游地府，还阳之后，让太史丞傅奕选举高僧，修建佛事。而傅奕说过这样一句话：佛法是西域的法度，没有君臣父子，以六道轮回哄骗愚蠢之人，三皇五帝时就没有什么佛法，但君明臣忠，所以臣以为佛法不可信。

深受老子化胡为佛的影响。

这句话充分概括，中土佛教对于大乘佛教的认识。当时的态度就是白给都不要，更不用说去求取。如果不让你受点波折苦难，你还当我是送上门的？

白给的东西人都不懂得珍惜，斗米是恩，升米成仇，这是千古至理。这也是经不可轻传的道理之一。

其二，只有在渴求的时候，才明白真法的可贵。

观世音菩萨带着锦斓袈裟和九环锡杖，在大唐显圣。面对忠臣如是说，我大乘佛教可以普度世人，也可以超度众鬼，可保唐朝稳固基业。

就算大臣们不信，李世民不可能不信。他是游过地府的，也见识过受苦的众鬼。所以，对于大乘佛教才会那般渴求。

后来，唐王听说唐僧一路艰险，更懂得大乘佛教的珍贵。

话说回来，佛家收香火钱和超度法事的钱，到底应不应该？

佛家讲万事皆空，钱财本是身外之物。取来何用？

这里要说起佛法普及的问题。信徒供养三宝，便是佛法僧。而供养僧的目的，就是为了让僧去传播佛法。如果他们都饿死了，法便终止了。

有很多高僧收取金钱，并不是为了自己私利。而是将财物归纳起来，建立寺院，传播佛法。这样的人，你能说他中饱私囊？

反之，佛门中的确有些不规矩的。以寺院之事大谋私利，但佛祖说过，在他灭度之后，魔王波旬的徒子徒孙就会出来诽谤佛法，而那些人实际并非是真佛子，而是隐藏在众生中的魔，这一点恐怕连他们自己都不知道。

所以，一叶知秋是一条道理，但不能以一片叶子落下，直接判断秋天的到来。

最后再说最后一点，佛虽无量，却有三不能。

这非常符合辩证观点。

佛是无量寿、无量德行、无量光明的觉者。但依然做不到三点。

不能灭定业者。意思是说，佛虽然伟大，但只能判断恶业，并不能帮众生免除恶业，修行只告诉你方法，却不能左右你的结果。

不能度无缘众生。佛能教化众生，却度不得跟佛教无缘的人。即你不信，也不实践，就是无缘。

不能尽生者界。佛能度化众生，却度不尽诸界众生。因为罪是可以根据轮回流转的，而且还有很多无缘之人，想度也度不了。

其中的第二点，也印证了经不能轻传的道理。如果你连身外之物都不肯付出，怎么能说跟佛门有缘呢？

唐僧身无长物，还是把吃饭的家伙——紫金钵盂送了出去。所以说，钱财不在多，哪怕是一分一厘也好，这是你打心里肯与佛家结缘。当然，谁也不会为此强求。

很多人信道不信佛，或是偏向道教。

笔者在最后，用老子《道德经》中的一句话，来示警诸位。

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。

这句话是什么意思呢？

道家也把认识规律和自然的人分为三类。

上士当然是根源最厚的，也是最有见识的，他们听说了道，便会直接参与其中，努力践行；中士就是普通的众生，他们似信非信；而下士便是最顽劣的一种人，他们刚接触道，就百般挑刺，大声嘲笑。

殊不知，即使不信也不诽谤，才是素位而行的真谛。万事万物，存在即合理，即使不能理解，也不想理解，也切勿不要放弃敬畏之心。