业力导致药物功效微劣·仙药传说·不老咒的妙用

原创 倾莲池 莲池秘境 昨天

前几天和精于术数风水的爱猫人师兄聊及古代草药、仙药的话题。

他说：“以前的仙人似乎开始多有服食，如茯苓，算是吃一种精物。达到一定状态再服气，气修好了，再存神之类。服食药物，应该是最直接补充精的方法。

记得师兄之前发日本有持咒仙，好像也是服食加持密咒。道藏里倒是有各种方子，还有辨别各种灵药的图。但简单单一服食好像也挺多，比如茯苓、黄金、松针，但一定是久服，一直吃。

倾莲池：密宗的持明仙中，有一种就是通过吃药精或仙药而成不死咒仙的。食仙药之法，在佛经密续中一般称为长年药，需要勾召药叉女来获取，但是也不容易成就这种悉地。因为有能力勾召药叉女现前的，也不是一般人。

我以前发过南传佛教的一个案例，一位比丘想活到弥勒佛时代，现在住在仙境里，就是通过药叉获取不死药。

他修禅定和咒语，药叉守护宝藏和仙药，他对财宝没有兴趣，就想不死，而药叉说前提是比试神通看谁厉害，结果他赢了。

现在这比丘一直住在东南亚的仙境中，经常受天女天人的供养。

爱猫人师兄：现在很多药都不好找了，都是人工种植。

还有吃姜得仙的，姜是阳之精。

老君曰：苟食养体，住色还年，一字胡麻，本生大宛，生来万岁，来东度关，留在中土，断绝胡蛮。含水之精，却风除寒，自名巨胜，摈逐邪奸，服之不息，与世长存。巨胜、威僖结亲，出胡国，能调和精神，子能服之，故得长生。

老君曰：椒生蜀汉，含气太阴，天地俱生，变化陆沈，故能却湿，邪不敢侵，啖鬼蛊毒，靡有不禁。子能常服，所欲恣心，世之秘奥，其道甚深，坚藏勿泄，不用万金。

老君曰：姜生太阳，与椒同乡，俱出善土，窈窕山间，坚固不动，以依水泉、含气荧惑，守土本根，背阴向阳，与世常存。故能辟湿，劫寒就温，除邪斩疾，闭塞鬼门，子能常服，寿若乾坤。

老君曰：菖蒲生泽，附近探渊，下湿之地，浦渎水滨，有生高山，石上结根，一寸九节，是谓灵身。固得之一，含气万元，故能生人，保养精神，逐水辟湿，厌鬼消患，鬼魅魍魉，远迸幽昏，强祥之属，皆不敢前，服之不休，寿至千千。

乐子长曰：此五物皆可单服，并益气住年，延精定魄，服之不休，与世长存。故《孝经援神契》曰：姜椒益气，菖蒲益聪，巨胜延年，威僖辟兵。此即孔丘之秘言，上圣之明旨也。

老君观天合服五芝草丹，留神住年度世长存方。

倾莲池：药物的功效微劣，也是这个时代杀生之共业所感，因为这个业力，导致服用的食品药物等，质量都不太好，有些还对生命造成威胁。

格鲁派《霞玛道次第》云：

癸、增上果：

“杀生所感，外在器世间所有饮食药物等功效微劣，难以消化，反生疾病，导致大多有情未尽寿命即便夭亡。

……

嗔恚心者，谓多疫疠战乱等。

诸邪见者，谓最胜珍宝资源悉皆隐没。”

因为业力的感召，所以即使像中药，拿到我们手上时可能功效已不如古医书上说的。不论什么药，对于别业来说，若业力重，都可能导致药物对你的疾病效果甚微。

有些人生病多年，找遍医生，吃了无数的药物，也无法治好，就是这个原因。

而真正的上品药物，对人肉身有滋补、愈病乃至长寿不死之妙用。

从古代的神仙传等记载中，有些仙人因食仙药而成仙，可以说是福德成就，不经勤苦以福德力感得仙药，吃了直接飞升，类似密宗的持明仙。

《抱朴子內篇·仙药》载：

“抱朴子曰：神农四经曰，上药令人身安命延，升为天神，遨游上下，使役万灵，体生毛羽，行厨立至。

又曰：五芝及饵丹砂、玉札、曾青、雄黄、雌黄、云母、太乙禹馀粮，各可单服之，皆令人飞行长生。

又曰：中药养性，下药除病，能令毒虫不加，猛兽不犯，恶气不行，众妖并辟。

又孝经援神契曰，椒姜御湿，菖蒲益聪，巨胜延年，威喜辟兵。皆上圣之至言，方术之实录也，明文炳然，而世人终於不信，可叹息者也。”

上古华夏经书说，上品灵药能令人身安延寿，上升为天神，遨游天上人间，飞行自在；中品养性；下品药除病，毒虫猛兽无法侵犯，辟除妖魅。

这种描述和密宗的说法，是一致的。

《不空罥索神变真言经》云：

“持真言者，持索急打无垢药精三四七下，则便不伏身出甘露。

持真言者取涂二眼、二脚掌上，遍涂身上即得升空，承住第一风轮证天眼通，具足观眺十方一切诸佛菩萨、一切天仙及所过去一切诸佛，住舍利者而亦见之。

真言者身变如金色，发如旋螺，寿增千劫，十八千俱胝那庾多百千天仙常为伴侣，七十二殑伽沙俱胝百千紧那罗真言明仙、紧那罗真言明仙供给敬护，所欲天诸甘露美食，得其善眼阿修罗王即便供给。一切毗那夜迦恶心息灭皆自顺伏。

又取药精发合为绳，当便加持二三七遍变为宝索，持真言者常持系腰，一切所去永无障碍。是诸真言明仙，乃至菩提常伴守护。”

通过修持不空罥索法获得药精甘露，可以证得天眼通，见十方净土和佛菩萨，又能飞行自在，无数持明仙为伴侣，且寿命增至千劫。

千劫的寿命，对于我们来说，绝对是一个天文数字，仅寿命一劫，你不止能见弥勒佛，贤劫千佛中剩下的九百六十五尊佛，以及未来千劫中的佛如来，都能见到。

上个世纪的显密成就者法海喇嘛说，龙树菩萨通过咒力摄取药精，活了五六百岁。

药精是隐藏在深山中吸收日月精华百千万年的神药，甚至能化为人形。若能摄取服用，则在世间法上会获得大自在，比如刀杖水火都不能侵，还能证得天眼、宿命通，寿命甚至达多劫。

《不空罥索神变真言经》又云：

“加持轮索三遍旋掷轮，其药精项上头上血现滂流，持真言者取血涂身，则得变成金刚之身，刀杖水火悉不能害。

又取药精眼精血泪，涂点眼中证净天眼，析骨取髓服啖吃之，即得寿延七千大劫，证大智慧广大如海，识知过去百千大劫所受生事。

取心啖食即得腾空，又取肝血涂点额上，即得隐入大地地下。取舌执持，即得折伏地下一切药叉罗刹毗那夜迦。”

要获取药精，前提是你修某个本尊具有强大的咒力，然后在深山布坛修法，以咒力摄取药精现前。而这自然是有前提的——巨大福德因缘才能成就。

受千劫安乐，获不死之身，见无数尊佛，又飞行自在，岂是没有福德的人可轻易达到的？

葛洪在《抱朴子内篇》中所写的摄取仙药之法，也是要经过各种仪式，否则你见不到，或者拿不走：

“（石芝）大者十馀斤，小者三四斤，非久斋至精，及佩老子入山灵宝五符，亦不能得见此辈也。

凡见诸芝，且先以开山卻害符置其上，则不得复隐蔽化去矣。徐徐择王相之日，设醮祭以酒脯，祈而取之，皆从日下禹步闭气而往也。”

需要斋戒多日，择吉日，画符，祭祀修法，才有可能获取。

以前我写过古代的一个案例，一个人听说某座山有仙药，因为凡人不可见，就拜山，拜了十年，终于获得，后来成为神仙。

从古人的记载看，药力确实不可思议，如：

“赵他子服桂二十年，足下生毛，日行五百里，力举千斤。

移门子服五味子十六年，色如玉女，入水不沾，入火不灼也。

楚文子服地黄八年，夜视有光，手上车弩也。

林子明服术十一年，耳长五寸，身轻如飞，能超逾渊谷二丈许。

任子季服茯苓十八年，仙人玉女往从之，能隐能彰，不复食穀，灸瘢皆灭，面体玉光。

陵阳子仲服远志二十年，有子三十七人，开书所视不忘，坐在立亡。”

有些学佛者常有一个偏见，生病了念佛持咒就好，不用吃药打针。这种观点不可取，虽然有部分人确实不经药物，只修法就康复了。但是很多人还需要药物作为助缘。

佛在世时，还示现生病让名医耆婆（Jivaka）诊治，经典中也说到念诵大悲咒加持药物治病的方法。草药不失为一种长寿之法。

我们常听说某地有长寿村，涌现很多长寿老人，晋代的葛洪也提过这类案例：

“余亡祖鸿胪少卿曾为临沅令，云此县有廖氏家，世世寿考，或出百岁，或八九十，后徙去，子孙转多夭折。他人居其故宅，复如旧，后累世寿考。

由此乃觉是宅之所为，而不知其何故，疑其井水殊赤，乃试掘井左右，得古人埋丹砂数十斛，去井数尺，此丹砂汁因泉渐入井，是以饮其水而得寿，况乃饵炼丹砂而服之乎？”

葛洪的祖父曾在湖南常德做县令，见到那里有一户人家世世长寿，后来迁走之后，子孙就短寿了。其他人搬到他家，又长寿了。经过勘查，发现原来是井水水质上佳的原因（丹砂汁流入井中）。

反过来，若今人常喝的自来水、食物、植物油等质量有问题，也必定会多有疾病，乃至重病、夭折，故也希望大家吃东西之前，常念诵不老咒加持。保护好这个色身，才能更好地修行。

廖氏一家的搬迁，子孙大多夭折，可以视为是业力所致，而在缘起的层面上，若不搬走，就还是长寿之家。

葛洪的记录中，神芝仙药也有不少：

“又松树枝三千岁者，其皮中有聚脂，状如龙形，名曰飞节芝，大者重十斤，末服之，尽十斤，得五百岁也。

又有樊桃芝，其木如昇龙，其花叶如丹罗，其实如翠鸟，高不过五尺，生於名山之阴，东流泉水之土，以立夏之候伺之，得而末服之，尽一株得五千岁也/此三芝得服之，白日昇天也。

黄卢子、寻木华、玄液华，此三芝生於泰山要乡及奉高，有得而服之，皆令人寿千岁。”

但是，由于时代的共业以及个人的业力所致，今人想找到这些灵药就很难了。

清朝的《翼駉稗编》记载了服用何首乌长寿的案例。

何首乌功效各异

我去世的外公赵瓯北先生在贵西任观察一职时，在官署后面挖得一只何首乌，大如栲栳，剖开发现里面有水浆黑如油漆，就用器皿蒸热了服用。

当时舅父山痴刚九岁，也偷喝了已变冷的剩余水浆。后来外公寿至八十八岁，舅父也七十六岁。

我家的老仆人尹福，四十岁来岁就鬓发逐渐变白，身体羸弱不堪干活。

有一次偶然在野外见土中露出一个红皮箱的一角，觉得一定有东西藏在里面，就挖掘打开，见到装着两个小儿模样的成形何首乌。

他拿回家后蒸热吃了，活到了九十多岁，耳聪目明，鬓发竟然都变黑了，我还来得及见他。

吴江有一位秀才，见到邻居老头锄地得到两只人形何首乌，用两千钱买了下来，再以黑豆如法炮制，刚吃几口，就腹泻而死。

归安的姚文传在江苏任督学时，在江阴院署的后墙下掘得两只何首乌，长得像男女形。

他按照方法炮制后，与夫人一起服食，一年后头发都由白变黑。

他进入京城后鬓发就逐渐变白，而夫人的头发乌黑如故。

同一何首乌而功效各殊，大概就在于这个人的秉赋之强弱和心神之劳逸。

《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》：

“善男子若复有人，厌世间苦求长生乐者，在闲净处清净结界，咒衣著，若水，若食，若香，若药皆咒一百八遍，服必得长命。”

在大悲咒的经典中，对衣服、水、食物、香料、药都持大悲咒各加持108遍，再穿戴、服用、使用，必定获得长寿。

以咒力加持而制作成药物、药水，即常说的大悲咒水即属于此类。而藏传的甘露丸亦复如是，只是要以特殊的材料和草药，再经如法地修持仪轨加持而成。

因为业力的因素，感召的药效可能会下降，故大家平常也可以炼制妙药，如用养生，或者对治你疾病的药物，对着念咒不老咒、大悲咒、不空罥索神咒，或者地藏圣号，或者你常念的咒语加持，念个一万十万遍乃至更多，必有异于平常的药效。

想年轻不老，长寿无病，可以常在吃东西之前，念诵龙树不老咒加持七遍。或者有什么茶叶、药材你持十万遍再食用，也会很有加持力和功效。

《龙树五明论》云：

“以一切凡食餐饭，各咒三返以服之，若饮浆水，亦咒三返以服之，即是神药。一切五果新食皆咒三返乃食，常作法相续，即得长生莫疑。

一切之食皆咒之服之者，终无恶神啖其精气。若十岁小儿作此法，终不能老，八十老公作此法者得长生。

取一切物食之者，即以咒勿得一食如妄必得长生也，万年不终真实无疑。

若服诸药，余皆咒之而服，大吉不可言。

但当咒之，而食尸虫自下，司命割去死藉，万岁不终实是真人也。

作此法年四十自然识宿命吉凶之事，无有不解释。”

前篇文章提到汉代神仙周义山，当初中岳神仙苏林传授他仙法时，先教他服药去除体内三尸。

周义山按神仙传的药方服食五年，身生光泽，能内视见到身体五脏，才向仙人进一步寻求飞仙要诀。

《历代神仙通鉴》卷八说："三尸者，一名青姑，伐人眼，令人目暗面皱，口臭齿落；二曰白姑，令人腹轮烦满，骨枯肉焦，意志不升，所思不得。"

《重修纬书集成》卷六《河图纪命符》称："三尸之为物，实魂魄鬼神之属也。欲使人早死，此尸当得作鬼，自放纵游行，飨食人祭拜。

每到六甲穷日，辄上天白司命，道人罪过，过大者夺人纪，过小者夺人算。故求仙之人，先去三尸，恬淡无欲，神静性明，积众善，乃服药有效，乃成仙。"

三尸能向司命道人罪过善恶，和佛教说的俱生神很像。

有意思的是，关于龙树不老咒的描述中，说“食尸虫自下，司命割去死藉”，体内的尸虫自除，地府的司命之神除死藉。

因此，也希望大家常念诵这个不老咒，既能变得不老年轻，又能长寿、治病，除食物的毒素等，如论中所说，转为神药。

龙树不老咒：

南无 加唧嘚 吧哇萨啦嘚 杜达啦那雅 斯哇哈

嘚读音为：dei。

愿吉祥！