国学大师陈寅恪，学贯中西，晚年落下残疾，仍不失文人傲骨

中国百年难得一见的大师陈寅恪墓前有一句话：“独立之精神，自由之思想”。这是他送给王国维的，也是他一生所推崇的。

但陈寅恪一生的写照还有另外一句：不与权贵游，不言所不愿言。这位在学术领域称得上是大师的人物，在为人处事上也自有风骨。

历史长河流淌得汹涌，一些人被铭记，一些人被遗忘，但陈寅恪以其深厚的学问和崇高的精神品格，给后人留下了无数珍贵的遗产。他不仅是能垂名青史的大师，更是时代的一个精神符号。

出生书香门第，辗转各国治学

陈寅恪可谓是出生于一个书香世家，祖父是晚清维新派的重要人物陈宝箴，文韬武略皆是登峰造极。父亲是晚清著名诗人陈三立，也是“晚清四公子”之一。

祖父和父亲名动天下的原因不仅是学问、政治上深有造诣，更是都拥有读书人不慕名利、敢为人先的风骨。这样的风骨，深深地影响了陈寅恪的一生。

在文化氛围浓厚的家庭环境中长大，使得陈寅恪自小就博览群书，熟读四书五经，精通地理、算术，涉猎极广，更有着好学上进的品质。

但1898年戊戌变法的失败，宣告了祖父和父亲政治生涯的结束，年仅8岁的陈寅恪目睹着祖父怀着不甘死去，一个世家就此衰落。

父亲陈三立带着全家人从湖南长沙迁居到江苏金陵，在家中开办学堂，并采用现代化的教育方式。如此家学渊源下，陈寅恪不但学得许多知识，更是开阔了眼界。

年少时期的陈寅恪先是随兄长到日本留学，后因病回国，就读于复旦大学。

随后，陈寅恪辗转德国、瑞士、英国、美国、法国等国家的一流大学留学，留学期间，他学得八种外国语言，尤以梵文和巴利文最精。

他的国学功底深厚，又习得许多西方文化知识，将东西两种文化融会贯通，自成体系，其见解备受推崇。这样一个顶尖的学者，治学于多所大学却没有一张文凭。

因为文凭在他眼里并不能代表学问，不过是一张废纸而已。他追求的是广博的学问，如果追求文凭，那么治学的自由就没有那么多了。这样的行事风格无论放在何时，都是特立独行的。

清华四大国学导师之一

在游学时，陈寅恪发现，中国文化的高度要凌驾于世界许多国家的文化之上，但无论是中国人还是外国人，对中国文化都持一种批判的态度，这令他非常痛心。

1925年，陈寅恪决定回国，立志将中国文化发扬光大。

当时，清华大学的胡适建议采用导师制，用现代的教育方式来教授国学，聘请了章太炎、王国维、梁启超、赵元任等导师。

其中，章太炎拒绝聘请，梁启超就向校长曹云祥推荐了陈寅恪。彼时，陈寅恪的大名国内知道的人还寥寥无几，曹云祥问梁启超：“这个人是哪一国的博士？有什么文凭？又有什么著作？”

梁启超回答说：“不是博士，也没有文凭，没有著作，但我所有的著作加起来，也不及陈寅恪的三百字。”

就是这样的一句话，让陈寅恪进入了清华园成为国学导师，培育了众多人才，也奠定了他在学术界的崇高地位。

陈寅恪和王国维、梁启超、赵元任并称为清华四大国学导师。陈寅恪讲课时，遍及历史、文化、地理、宗教、建筑、服饰、语言学等众多领域的知识，也都有独到的见解和论述，让学生皆受益匪浅。

例如，提到“葡萄美酒夜光杯”这句诗时，陈寅恪能精准地将葡萄酒的起源、生产过程、何时传入中国等讲得头头是道，分毫不差，让学生们直呼过瘾。

因此，陈寅恪的课不仅学生云集，连校内外众多名教授如朱自清、吴宓、冯友兰等都来听讲，并且几乎风雨无阻，堂堂必到。

陈寅恪被全校师生称为“活字典”，有什么文史问题向他请教，他准能完全无误地回答。

这得益于他在教书之余对学问的深入研究。他一向不结交权贵，不在乎物质，不愿意多言语，只愿意专心治学。

在教育方式上，陈寅恪一向反对枯燥的填鸭式教育，鼓励学生独立思考，提高创新能力。他上课也从不点名，从不考试，要给学生打分数他也都是敷衍了事。

他认为问答式的笔试不是教育学生，让他们增长学问的最好方式，还不如让学生写一篇论文以此考察其水平。

教育更重要的不是看重学生的期末考成绩，而是平日里就要对学生的水平有所掌握。

同时，陈寅恪对学生也体现出了真正的关怀，对学生的生活以及毕业后的就业，人生的理想，他都有无微不至的关心。

大师陈寅恪，从一个毫无名气的学者到清华大学最受人瞩目的教授，为教育做出了许多贡献，也为国家培育了许多优秀人才，季羡林、蒋天枢这样的学者，皆是他的学生。

历经苦难

在1937年这个动荡年岁里，陈寅恪的父亲陈三立怀着文人的傲骨义愤绝食，孑然长逝。

陈寅恪也随着清华大学和北京大学、南开大学组成西南联大迁移到昆明，其间一度过着颠沛流离的日子。

在到达昆明之前，陈寅恪就因过度劳累、用眼过度导致视网膜脱落，但因战火，他一直无暇进行治疗，最终右眼完全失明。

在逃亡的途中，陈寅恪多年间收集的图书资料也毁于战火，这对于他来说比失去视力还要痛苦。

但他并没有因此消沉，而是凭着惊人的记忆力和强大的毅力，在没有任何参考资料的情况下完成了《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代政治史述论稿》这两本重要的学术著作，为后人留下了一笔珍贵的财富。

陈寅恪说：“国可以亡，史不可断，只要还有人在书写她的历史，这个民族的文化就绵延不绝。”

1939年，英国牛津大学聘请陈寅恪为汉学教授，还承诺他会医治好他的眼睛。

陈寅恪带着全家抵达香港，但还没乘上前往英国的游轮，交通就因战争而被阻断，他没能成行。

陈寅恪只能在香港大学中文系任教，其间，他的眼睛彻底失明。可坚韧如陈寅恪，即使双目失明，也不能阻止他治学的脚步。

很多人都说，陈寅恪失明后眼睛再也没有闭过，但好像一切都在他眼中。

1941年，香港被占，陈寅恪因一腔爱国热血毅然辞职，在家闲居。敌人也久闻他的大名，以重金委任他办东方文学院，他坚决拒绝。

次年，日方邀请他到上海教学，他再一次拒绝。这是属于中华民族的秉性，也是属于文人的正直品格。

1945年，陈寅恪任教于中山大学，他依旧是不与权贵游，不言所不愿言，只专心教书育人，专心研究学问。

王国维葬礼上，陈寅恪带着师生们行“跪拜之礼”，在纪念王国维的碑文上，陈寅恪那一句“独立之精神，自由之思想”传颂千世，这是他对王国维的理解，也是他自己奉行的理念。

他依着这句话，走过了半生的疮痍，支撑着所有坎坷。陈寅恪和王国维，是真正秉承中国传统文化精神的大师。

陈寅恪的工资一度不足以支撑家庭开支，胡适听闻后，提出要送一笔钱给他，但他坚决不要，胡适只好说用这些钱来买他的书，他才勉强答应。

对他来说，书就像生命一样宝贵，要将书拱手让人，是一种痛苦，但他若不劳而获，就是罪不可恕。

解放后，陈寅恪拒绝当官，原因是不想丧失了独立人格和追求学术的自由。他并不认同“学而优则仕”这句话，他认为，学术应当是纯粹的、独立的，不该为外力所干扰。

1962年，陈寅恪右腿跌骨折，从此落下腿疾。晚年时，眼盲腿残的他失文人傲骨，最终却因动乱遭受了许多残酷折磨，让人唏嘘。1969年，一代大师陈寅恪就这样与世长辞。

大师陈寅恪，终其一生，传达了中华文化的闪光点，更传达了属于正直文人的崇高精神品质，这种精神，有中华民族的高风亮节，也有知识分子顽强的决绝。被珍藏的时光里，陈寅恪是独一无二的大师。