孟子推门入屋，见妻子“箕踞而坐”，便要休妻，箕踞而坐有何问题

据《韩诗外传》记载：孟子妻独居，踞，孟子入户视之，向其母曰：“妇无礼，请去之。”

根据《韩诗外传》的这段记载，孟子有一天回家，推开门看到妻子箕踞坐在屋内，便非常生气，他认为妻子太不讲究礼仪，用今天的话来讲就是有损德行，于是，孟子便和母亲商量，他要准备将妻子赶回娘家，他要休妻。

很多人看到这里时，可能会纳闷，打开门看到妻子坐在屋里，又不是做什么不雅之事，坐姿不正，何至于休妻。

在这里，《韩诗外传》特别提到了孟子妻子的坐姿”箕踞而坐“，这个姿势在古代是非常不雅的。

“箕踞而坐”如图坐姿

经常看古装电视，特别是春秋战国的剧里，大家都会看到古人坐的时候是双膝弯曲，跪在地上，臀部坐在自己的脚上，再用外衣遮盖着整个下半身，特别讲究的电视剧会刻意慢镜头刻画这个动作，甚至还会有一个用手拉扯衣服，将衣服整理遮盖的动作。

刚开始看的时候，我也纳闷，席地而坐不好吗？

坐脚板上，又不舒服，还腿麻。

要解释这个问题，就得和古代的服装讲起了。

在战国之前，特别是商周时期，人们衣服的基本形制是上衣下裳。穿在上面的衣服叫衣，而穿在下面的叫裳。

在赵武灵王推行胡服骑射军制政策之前，古人所谓的裤子和我们今天的小孩子穿的开裆裤类似，被称为“胫衣”，但长度上又有区别。

胫衣长度不超过膝盖，和今天女生夏天所穿的丝袜差不多，只有两个单独的裤管，穿的时候绑腿上，且没有裤裆部分，膝盖以上的部分基本上就完全裸露了，穿这样的裤子肯定是不能出门的，所以为了遮盖，下面还要穿一条类似半身裙的东西，被称为”裳“。

有了裳就可以遮挡下半身了，但穿出来的整体效果和今天女生穿裙子加丝袜，但不穿内裤效果一样，想一想，这样的穿着，小范围活动是可以的，但如果身体活动幅度过大，仍是有露出下体的危险。

据《易经》记载：黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治。

也就是说，那时候我们的老祖宗，不论贵贱、不分男女，都是穿这种”上衣下裳“的服装。

《礼记》“劳毋袒，暑毋褰裳”。

为了避免这种尴尬，讲究礼仪的古人对人们的”行、坐、卧、跪“等行为，都有着非常严格的规定。哪怕是在干活的时候，也不能掀起裙子。

现在就可以理解为什么古人都喜欢跪着坐了，除了当时没有凳子、椅子外，最重要的原因其实是为了保护自己的隐私部位。

那么”箕踞“又是一个什么姿势呢，简单地讲，就是臀部着地，两脚前伸并张开，膝盖弯曲形似簸箕，这其实就是我们生活中所说的”四脚八叉“坐法，这别说放古代，这放到现代来讲，也是一个不文明的坐姿。

这个坐姿除了不文明以外，其实还有侮辱人的意思。

《史记· 刺客列传》：“倚柱而笑，箕踞以骂”。

荆轲刺杀失败后，荆轲自知已是死路一条了，便索性倚靠着宫殿里的石柱，箕踞大骂秦始皇，这其实也是荆轲寻找内心平衡的一种方法，失败已成定局，还讲什么文明礼仪呢，能怎么恶心人就怎么恶心人，就像许多人愤怒到吐口水一样。

司马迁刻意将这个坐姿写出来，可见，在当时箕踞是带有侮辱性质的，如同韩信的胯下之辱一样。

而裤子的出现一直到了战国后期才开始出现，最初称为“穷绔”。在原来胫衣的基础上加长，一直连到腰，并在两股间连上一裆，但裆并不缝合，而是用带子系住，这就和今天的开裆裤一样了，但当时上流社会并不喜欢，这种装束一般在底层的劳动人民才穿。

到了汉朝时，贵族发明了用丝绸做的“胫衣”，称为“纨绔”，这也是今天纨绔子弟多指有钱、贵族人家子弟的由来。

直到东汉末年，真正意义上的裤子才开始出现。

所以当非常讲究礼仪的孟子回家，看到妻子在家踞坐，心里十分愤怒，便要休妻，而孟母得知情况后，便说是孟子无礼，在进屋前应该先敲门，让屋内的人做好迎接客人的准备，即使是夫妻间也应该如此。

孟子最终并没有将妻子赶回娘家，但从这件事也可以看出古人对于礼仪的重视程度。其实讲究礼仪并不仅仅是在古代，即使是现代，礼仪仍然是社交中的重要标准。

无论对于个人和社会来说，礼仪都有着至关重要的作用。

礼仪就像空气一样无所不在。

在我们日常生活中的任何一个角落，只要有人存在，就不能没有礼仪。人们往往靠礼仪方面的短暂印象来判断个人是否值得交往、个企业是否值得合作。

礼仪不仅约束和支配着每个人的行为，它还能调节人际关系、减少冲突化解矛盾，也能凝聚情感、增进友谊、促进合作。