“中华原”地名探索

有人问：“我们的祖国在哪里？”我想，中华地名一定会帮你找到她。

中华原四至

1974年1月，关山镇农民在西安市阎良区武屯镇武家庄的农田基本建设时，发现了“大周使持节大将军安宁郡公夫人贺拔氏之墓志铭”，该墓志铭后被遗弃，1996年再次从关山镇北出土。大周使持节大将军安宁郡公就是秦将王离的后人王懋。而王离则是秦将王贲之子，王翦之孙。由于该墓志铭是碑石上目前最早发现“中华原”地名的碑石，这就证明：古代阎良区武屯镇的万年乡，被称为中华原。由于古代“原”同“源”，意即中华之源。所以，该碑石作为国宝，现保存于西安文博院，并被誉为镇馆之宝。距今约有1500年的历史，从而揭开了近代探寻中华原脉历史的序幕。

碑石局部

随后，在富平县文化局局长的帮助下，我们又找到了《清乾隆富平县域图》。该传世文物很明确的载明：“（军寨）又东自定国寺而起，历留集镇八公原即八公槌。至明水滩南原为中华原。”这与清光绪《富平县志·山川图》的记载完全是吻合的。

《中华原清乾隆富平县域图》碑石局部

清《富平县志·山川图》局部

清《富平县志》记载：“（中华原）原巅有华原头，南有华阳镇。又由贺兰观东起至于高堂村为羊蹄原，原状入（犹）羊蹄故名。”新版《富平县志》在大事记里还记有：“建德六年（577），葬西魏文帝元宝炬于中华原（今留古乡何家村，习称大冢），称永陵。”但实际时间为551年。县志这里记载有误。我国区域划分，今天仍旧依据的是夏禹王的自然区划法。所以，从西魏文帝元宝炬陵往南，正好与武屯镇东的石川河相对应。这就是中华原东至的南北线。中华原北至富平县城（斩城）。西至瓦窑头。瓦窑头是唐黄巢起兵闹事之屯兵处，同时又是周割地于秦的南北分界线，原下川道的东周、西周村，至今仍传说着当年的这个重大历史事件。

清《富平县志·疆域图》局部

中华原距临潼县界二十里，距三原县界三十里。据明嘉靖《陕西通志》记载：“中华原在县（注：富平县）南三十里。”这样减去二十里，临潼县境里有十里，正好就是东西方向的清河，清河在阎良区武屯镇的二龙口与石川河相汇，这里发现载有中华原的墓志铭。所以，中华原的四至就非常明确了。

清光绪《富平县志·古迹》还记载：“中华郡城在县西南三里，石川河之阳，后周闵帝置。二石人卓立，即郡门所在，人称石婆婆原。又据清光绪《富平县志·山川》记载：“中华原，一名石婆婆原。《一统志》在县南三十里，其高处曰华原头，后周置中华郡处。”中华郡设置的时间在历史上虽然仅有一年，但在中国几千年的郡县社会里，它却是唯一的一个以中华命名的郡治。

清《富平县志·沿革图》》局部

中华原地图根据清《富平县志》光绪十七年刻本，当时已经精细到了乡镇。

清《富平县志·西南乡图》局部

中华原是关中大地“华”字头地名的中心

中华原，一片神奇的土地。据《史记》记载：在这里，人文始祖轩辕黄帝，郊雍上帝，采首山之铜，于荆山之阳，铸立国之鼎。在此之后，大禹也在这里铸鼎，是他开创了中国的区域自治。其后还有汉武祠鼎和武则天再造九鼎。这里孕育了周、秦、汉、唐四朝盛世，开创了绵延5000年生生不息的中华文明史。所以，仅就中华原保留至今的这一地名，构成了我国整个社会发展的一种独特属性。这里的山川地名，也多以“华”字打头，我曾初略计算了，仅关中围绕中华原这块土地的华字头地名，就不下三十余种，如：秦人先祖少昊氏被黄帝赐封为华山守山神所守的华山、少华、华阴；陕西的洛南县过去叫华阳县；往西少华山，其下有华州和华县；蓝田县有华胥氏陵和华胥氏所建立的古华胥国及现在的华胥镇；镇北便是祭祀女娲的临潼山，那里有华清宫和华清池；往西是翠华山，万华山、青华山、九华山、西华阳等；三原过去叫华池县，荆山脚下有一个华王村；耀州古称华原县，有漆沮合流的华原、还有玉华山和玉华宫；古代富平县所处的位置就是今天的华朱乡，这里有秦代华阳公主与王翦成婚的所在地华阳原；北魏还在中华原设置中华郡。这些众多的发生在“中华原”乃至关中大地上的先祖活动和创业遗迹，绝对不是一种偶然现象。因为，地名不仅是社会发展的产物，从属于非物质文化遗产，它同时也是人类活动的“活化石”。所以，中华原的民族性、历史性、继承性和至高性是特定地理范围里的专有产物。

中华原与中华三阳平

在中华原，盘龙湾遗址实际是一个大阳平。这在中华版图是很难寻找到的地理奇观。一个标准圆的地坑，有一条从西北流入的标准S形流水。它就是肇始河。

中华原阳平地图，南李村北那里有标准圆和S形流水

盘龙阳平又称天井，是古代兵家规避之地。同时，也是“侧间阴沟通，卧观天井悬”的神奇之地。我们的古人正是利用这一自然现象，并根据其结构原理，观察天象，定位、校准历法，观察气候与物候的相互变化。它不仅是中国古代的大地的地理原点，同时也是我国古代各种历法及两分、两至，24节气，72候的标准测试点和校准点。

中华原阳平的基本构造和原理图

古代，要在一个40多米深的标准圆坑里，竖起一个标尺是非常困难的事，我们的祖先采用了堆土，然后在土堆上插立标杆来解决这个难题。由于标杆的高度刚好与地面一致，所以，太阳照在标杆的日影就会永远地被留在这个圆坑里。后人发明了筑塔技术，但盘龙塔所起的作用，仍旧是一个标尺的功能。中华民族是一个讲规矩的民族。无规矩无以成方圆，无规矩无以成天下。圆坑，插一个标尺，就是“中”字。因它不上不下，不左不右，到东南西北和四面八方以及上下的位置恰到好处。根据《说文解字》的解释：“中”指事物的内部，其字形以“口”作字根，中间一竖“丨”，表示上下贯通，也有“中央，四方之中”之意。中华的“中”字首先考虑的就是标准问题。至于“华”，通花，古称雍华，成语便有“雍华富贵”。雍华就是我们常说的莲花。因其有“莲生淤泥中，不与泥同调”之赞，被称为“万花之王”。由于莲谐音“廉”、“联”、“连”，其别名“荷”谐音“和”、“合”，所以莲花便有了和平、和谐、合作、合力、团结、廉洁、联合等等的精神象征。更重要的是，我国各地所有的莲菜切开都会“藕断丝连”，而唯独中华原上的“九眼莲”切开却是无丝，无丝谐音“无私”。所以，“中”和“华”构成的“中华”一词，其廉洁无私、高贵无尚的精神不仅是我们民族的精神象征，而且“荷（和）为贵”、“荷（和）而不同”、“协荷（和）万邦”，是中华民族解决人与人之间矛盾的基础，也是解决国与国矛盾冲突的原则。“中”、“贵和”和“融合”的思想，体现了古代先贤的政治理念、道德准则，这种思想同时还是一种民族文化和民族精神，它促进了中华民族的大融合，促进了大一统国家的建立和繁荣。所以，孙中山在请章太炎做《中华民国解》时，章太炎便有：一、中华之名，别于四裔而为言；二、中华之名，因其民族初至之地而为言。（诗经有：“民之初生，自土漆沮”，漆沮也就是今天中华原上的石川河。）三、雍梁之地，东至华山为限，缘起如是，名其国土曰华；四、后人迹所至，遍及九州。

希代之宝，积于荆山。八风来仪，出于丹穴。我们祖先还把中华原阳平写放在大地上。于是，也就有了灵宝阳平和宝鸡阳平。这是大地上的天文模型。以中华原阳平的纬线为赤道线，而与其灵宝阳平和宝鸡阳平的直线就是黄道线，二者形成的夹角刚好23．26度。这也与中华原阳平的上下夹角23．26度是一致的。关中八百，这个天文模型便占了六百。可见，我们祖先的宏观意识是多么的伟大。

中华三阳平的构造与原理图

《汉书》记载：元封七年（前104），伏羲上元太初历4617年，黄帝调历2593年。上中大夫公孙卿、壶遂、太史令司马迁上书，“历纪坏废，宜改正朔。”汉武帝听取了御史大夫宽明的建议，选治历邓平及长乐史马可、酒泉候宜君、待郎尊及民间治历者20余人，方士唐都、巴郡落下闳也参与其事。落下闳运算转历，积81寸，三复而得甲子，这与邓平的81分律历相同。上乃诏司马迁选用邓平历，罢废尤疏远者17家。经宦者淳于陵渠复使校历，发现日月如合璧，五星如连珠。遂用邓平历为《太初历》，改元封七年为太初元年。以邓平为太史丞。因邓平历是在黄帝调律历基础上完善的，民间则仍旧称该历为老黄历或万年历，意思是说，再过一万年这也是精准无误的历法。同时，汉武帝还动用国家力量，把中华原阳平写放到三原县的天井岸。这就是我们今天还能看到的汉代大地原点。至今，两地阳平仍旧是我们中华大地上的天文地理奇观。

三原县天井岸的阳平，是汉代大地原点、国之中心

司马迁还将“元纪篰章，按篰就章”详细地记载在《史记》里，这就是每76年为一篰，一篰等于四章，一章19年。每19年设置7个闰月，76年刚好28个闰月，以对应天空的二十八个星宿。无论是邓平的81分法，落下闳的民间81寸法，还是老子的81章法，其原理都是一致的，即当发现这个月没有中气，就要设置闰月以取得平衡，这也就是老子《德道经》里讲的“中气以为和”。和谐，从而使我们的生活更合乎天序。对于中国人来说，一年会有十二个月，还会有十三个月。它与月亮的出现极为对应，这也就是为什么中国历法到今天，仍旧是世界上最先进最精准的历法。

《富平县志》序曰：“今富平山河大地，由明代兴，遡羲皇初，何一朝夕不此景象若哉！”存在决定意识。试想，如果没有中华原标准的大圆坑，如果坑里没有标准的S形流水，羲皇如何创造太极？又如何体味河图洛书？又如何一划开天？今天，当你站在中华原上，看着眼前周围的山川河流你就会知道，原来八卦的符号是这样产生的。怎么会跟中华原大地四周的山川是一模一样的，就连西方的泽卦，那里也有一个焦获泽在与其对应。所以，中华原上的阳平，不仅是中国古代的大地原点、国之中心，而且也是中国古代天文、历法的测试点和校对点，同时还是中国文化的原点。

（作者：刘宏涛，陕西省文化软实力研究会会长，“地名中国”工作委员会专家委员）