佛陀是如何看待种姓问题的？完全站在了婆罗门的对立面上！

从古至今，种族问题一直是矛盾的根源，就算到了今天，种族问题依旧没有解决，那么作为世间觉者的佛陀又是如何看待种族问题的呢？

首先我们要了解一下何为种族主义，这一种仅以自我为中心的恶劣态度，其认为在种族之间存在差距、优劣，因此歧视、虐待甚至是灭族等各种种族问题出现，某些国家因传统文化及政治等原因而使这些问题植入骨髓。

2500年前的古印度，种族问题也十分的严峻，因为种族入侵的原因，雅利安人占领了印度半岛，而其原主居民几乎都在雅利安人的统治之下，为了便于统治，雅利安人将人分为了四大种姓。

以梵我一知的思想为根本，将种姓制度神格化，从梵天口中生便为尊是为婆罗门氏，能与神沟通，特权极大，在教育与宗教方面占统治地位。臂中生次之，是为刹帝利氏，其职为守护婆罗门氏，主掌军政大权，管理国家人民与资源。肋下生为再次，是为吠舍氏，没什么权利，即平民百姓，可从事工商农等工作。脚底生为末，是为陀罗氏，世代奴隶，只能沦为前两种姓的物品。

在此等阶级分明、等级森严的社会，古印度底层人民毫无人格尊严，只有不断发生的苦难。而佛陀即释迦牟尼认为这种种族制度，只会违逆人性，压抑天性，必须要纠正甚至是抛弃。

佛陀全面否定了古印度种姓制度的三大理论基础——吠陀天启、祭祀万能和婆罗门至上，并提出“两论一权”，提出种族平等，形成了系统的理论体系与组织实践。“两论一权”即“缘起论”、“佛性论”和“生命权”，“缘起论”讲的是世界众生都是缘起而成，世界和人群之间不存在创造者和主宰者，人的命运和因果都是自己决定的。

这一观点解放了人类的灵魂；“佛性论”讲的是，每个人都有佛性，人人皆可成佛。佛过去也是人，人也可以成佛。因为有着相同的佛性，故不存在地位尊卑，人人生而平等。善恶决定了人的尊卑，善良的人应该尊，而作恶的人就应沉沦，这一观点解放了人的心灵；“生命权”即杀人便是杀佛，世间存在轮回，杀人者也可能被杀。

佛陀还将理论与实践结合，在他的僧团中四姓皆有无论尊卑，佛陀的十大弟子中既有婆罗门、刹帝利亦有吠舍。佛陀不仅仅教化宗教师、王公贵族也教化乞丐、风尘女子，即有教无类。综上可得，佛陀和其所代表的佛教，是批判、抵制种族主义的理论与实践相结合的先锋战士。在人类历史上，可谓是第一个吃螃蟹的人，这源自他的大智慧与大慈悲。这种思想即使在思想开明的现代社会也是有着一定的先进性。