北碑风尚下的女性书家管窥——以南北游书法为例

北碑和南帖是中国书法的两大组成部分。纵观书史，两路各领风骚。总体上以王羲之为首帖学占了书坛绝对的主导地位。真正书法意义的碑多见于汉代，如墓碑、墓志、摩崖、造像等文字刻石，盛行于北朝，刻石造像蔚然成风。阮元是中国书法史上第一个完善碑学书法理论体系的人，他碑帖分派理论的标志性著作是《南北书派论》和《北碑南帖论》。书法界关于南北分派才有了理论参照，一些书家开始以此来解说书法现象。包世臣在阮元的书法理论基础上倡导碑帖并重，对“篆隶遗法”做了进一步的阐述，也使碑派理论趋向完善。

一、北碑风尚下女性书家的崛起

清代嘉庆之后，我国随着外国入侵走向式微，政治腐朽文化糜弱。不少有识在对中国政治反思的同时对文化也发出了质疑。长期被追捧的帖学受到强烈冲击，崇碑抑帖成为书学社会思潮，尤其是在阮元、包世臣和康有为等碑学理论大家的倡导下，碑学的理论与书法艺术实践呈现出前所未有的新等气象。赵之谦、何绍基、康有为、于右任都是碑碑派书家的代表人物。尤其是康有为，早年他极力推崇北碑，贬抑唐碑。他的《广艺舟双楫》中提出了激进的尊碑主张，由于他的提倡，拓宽了人们的视野。此外，革命家孙中山等人也推崇北碑书法的尚武精神，碑派书风成为时代风尚，从此逐渐走向自觉的过程。

民国初年，李瑞清、沈曾植、郑孝胥等书家都寓居上海，时常相互交流。他们都在北碑上吸收了精华。北碑成为风尚并给书坛的书法带来了一股清新的空气，让人清爽振奋！但纵观书法史书法有个奇怪的现象：好像书法都是男人的事儿，浩瀚的中国书法之中，有几个女性的影子呢？虽说卫夫人、管道升和蔡玉卿等善书，有几多墨迹流芳呢，有些或只停留在传说之中，中国女性书家真实可感的寥落晨星。社会制度、男尊女卑等诸多原因造就了古代中国男性主导的书法艺术。萧娴游寿无疑是女性书法的佼佼者，可以说她们的出现，是中国书法史的一道亮光，代表着职业女性书家进入书法艺术的自觉阶段。

二、北碑风尚下女性书家的艺术特质

与男性书家相比，碑学女性书家固然少的可怜。但自有其个性和特色。下面以南萧北游为例进行论述与分析：

1、北碑的阳刚雄强和女书家的柔润细腻有机融合，造就一代豪爽遒媚，深厚朴茂的独特书风。

萧娴（1902—1997），字稚秋，贵州贵阳人。萧娴第一个老师是他的父亲萧铁珊，20岁时又拜康有为为师。康有为对篆隶魏碑极为推崇，他指导萧娴先参透篆隶后入北碑，用北碑朴茂融到她的擘窠大字中，表现他的雄强豪迈之姿，这既与萧娴的性格相契合，也与时代脉搏相关联。康有为授之包世臣《艺舟双楫》，以及自作《广艺舟双楫》，强调“抑帖、尊碑、卑唐、尊魏”之宗旨，力扫帖学之萎靡，大力弘扬碑学。萧娴受他的书学思想影响，其书有北碑气韵，尤其榜书，融汉隶笔意，沉浑古朴，充分展现北碑的雄强之风。康有为以诗赞美，说她是“卫管重来主坫坛”。

萧娴书法各体兼备，但最擅长当属她的碑体行书，很明显这主要得力于康有为的指导以及“三石一盘”的厚实基础。她的擘窠大字极具张力，线条质朴厚重，结体峻峭稚拙，神采飞扬灵动。她把魏碑形质、篆隶笔意以及自我情怀相结合，熔铸出一种豪放中不失婉约，恣肆中不失端凝的独特风格。豪迈大气，自由奔放，有如风云入怀，一扫女性闺阁脂粉之气。雄强峻拔，风情万种，北碑在女性书家笔下，表现出别具一格的情怀。萧娴书论《庖丁论书》说：“我爱榜书，因爱大物，诸如我爱长江，汹湧天际；我爱长城，屏障万里。三年前还乡，雨中畅游黄果树，得观大瀑布，诚然悬河之势，纷披倾泻。畅游归来命笔，榜书总觉顺手”。言为心声，字如其人，诚然也。

游寿（1906—1987），出生于福建霞浦读书人世家，其祖上曾出过四个进士和一个举人，高祖游光绎，曾当过林则徐的老师。父亲游学诚把这个独生女视为掌上明珠，早年就学于福州女子师范学校，毕业后任教于霞浦县，继承其父事业，1928年考入南京中央大学国文研究生，师从胡小石学习书法，之后历任教于四川女子师范大学、中央大学、南京大学、山东师范学院一九五七年支援边疆建设，由山东师范大学调到哈尔滨师范学院。教授考古学、古文字学和书法等课程，一生执教六十多年，她书法出道要比萧娴晚得多。

一九二八年，游寿先生进入中央大学读书，随着自身学养的提高，视野的扩展，渐渐对书法艺术的理解有了新的突破。 游寿跟随导师胡小石达七年之久，胡小石认为礼器碑筋骨最胜，有此基础再学其他没有不如意的。所以，游寿隶书初学《礼器碑》，其后学习其他汉隶，而在《礼器碑》上花费的功夫也最多。游寿隶书瘦劲挺拔，高古厚重，而纤细能厚重最是难能可贵。游寿楷书原来学颜真卿，师从胡小石后转向学《张猛龙》，在此花费功夫较多，并且吸取其碑体的写法，金石之风跃然纸上。

从游寿来说，她首先是一位学者，他的大量时间用在金石学、文字学和考古学上。游寿篆书多从甲骨文金文取法，隶书多从两汉隶书着手，楷书多从魏碑汲取精华，终日于斯，可谓取法乎上，自然高古。从她的墨迹可以知道，在她去世的当年，即八十八岁高龄时还在临《小克鼎》《杞伯茛》等。这也说明她终生坚定不移地力行溯流求源的书法追求。

纵观南萧北游的书法，我们不难看出她们深厚功力和开拓性的书风，她们在魏碑中汲取了拙朴奇崛，又在传统的帖学得来了娴雅清逸。行止自然、神韵俱佳;以锋利代沉厚，以秀巧代重拙，天真烂漫，自然超脱，表现出一派大家气象。

但作为女性书家南萧北游的书法，究其本质还是俊秀雅逸、自然烂漫为主要风格。其线条质感刚中藏柔，结体章法庄中有俏，风格意趣雄中带秀。中国女性书法家太少，恰恰南萧北游的书法填补了这一审美的缺失。这种由于性别差异造成的独特的书法，显然具有着独特的审美意义。

2、溯流求源一生临古，广涉各体强调体悟，形成雄浑豪迈天真烂漫之风格。

萧娴书法取法上秉承乃师之智慧。康有为晚年曾把他自己的书法追求概括为“孕南帖，胎北碑，熔汉隶，陶钟鼎：合一炉而冶之”，萧娴先入篆籀《石鼓文》，而后《石门颂》，继而《石门铭》。萧娴主张转益多师，除 “三石一盘”之外，对《张迁碑》《华山庙碑》《宝子碑》《郑文公碑。萧娴十几岁就写散氏盘，后写“三石”等，“孕南帖”，萧娴则以读帖的方式，如此不落入帖学之套路而易于自成格调。她在康体的基础上多了几分端凝恣肆，也多了几分温存雄浑，高古烂漫。《散氏盘》苍劲高古与雄浑烂漫也融入其中。避免康字的野丑，表现出天真烂漫的自我风格。

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游寿继承其师“求篆于金、求隶于石”的思想，学习和取法是广泛的，出于考古工作的需要，登山涉水，游历颇多。曾在大兴安岭发现拓跋魏太平君祝文，或为其放纵所感染；摩

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泰山石峪金刚经，或为其宽博圆润所动心；观郑道昭云峰碑刻，或为其俊爽逸致所折服。如此

等等，数十载陶冶其中，其书法格调之高，自不待言。游寿的楷书除受上述诸碑刻影响外，他对《张猛龙碑》也情有独钟。游寿视野宽博，并将诸碑精华通过自我的性情熔铸于一炉，真草隶篆行诸体，在游寿的笔下完全融会贯通，化为古厚高逸天真浪漫的游体书风。

3、一生好古、博学多才，造就一种深邃隽永、朗秀清雅的崇高意境。

汉代的杨雄说过，书为心画。书法是人的生命的图解，是人格化的符号。书法不是单纯的书写技术，没有文化底蕴的书写，自然不是我们所说的书法艺术。书法的可爱还是在于点画之间的那种书卷气。

博学多才是萧娴和游寿的共同特点，萧娴擅长绘画、诗词和篆刻等。

游寿工作重在科研和教学，考古学、古文字学、历史学和文学，都是有游寿研究的对象，尤其在考古和古文字方面颇有建树。早年因为诗歌的成就，与冰心等被列为“闽东四才女”。从游寿书法作品看，其书法创作晚年的居多，早年的墨迹多为各种文稿。由此可见，游寿的主要精力还是用在她的学问上。她曾多次强调：书法要有文化情韵，要注重艺术修养。 正因为如此，她的书法有着更浓厚的文人气质和书卷气。

金石气和书卷气是南萧北游书法的主要特点。其书神朗气清、优游超逸，而雄强豪迈、大气凝练则是游寿书法的外在表现。何绍基诗云：“从来书画贵士气，经史内蕴外乃滋。”杨守敬《学书迩言》云：“一要品高，品高则笔下研雅，不落尘俗；一要学富，胸罗万有，书卷之气，自然溢于行间。古人之大家莫不备此”。南萧北游就是这样的品高学富的大家。

三、碑学女性书家的地位和书法审美意义

在男权社会下，女子成才的机会很少，像南萧北游这样家出书香门第，又受过高等教育专业的学术型的女性的书法家，在古代社会是不可想象的。正因为如此，南萧北游书法不仅是她自身的书法艺术，而且有着更高的社会历史意义。标志着女性这一群体可以和男人一样，可以从事社会各个行业。而且由于女性的缘故，也为中国书法开辟新的审美的视线，有着独特地位和特殊的审美意义。

1、南萧北游是碑学女性书家的开拓者。

康有为说艺术必须“上感国变，中伤种族，下哀生民”，书法也不例外。碑学的勃兴正是对刚健雄强、质朴壮美复归的追求，希望用北碑的雄强崇高之风来振奋民心，呼唤自强的民族精神。南萧北游的出现正是时代的召唤，反映时代的需要，她们的雄强书风预示女性意识觉醒。她们在碑学的氛围中不断探索，以昂扬豪迈的时代精神和雄厚古拙个性书作，将碑学品质淋漓尽致地发挥出来。碑学的审美在南萧北游的各体书法中得到了充分体现，这一女性碑学亮丽独特的风景是史无前例的。可以说，南萧北游是碑学书法的继承者，同时又是女性碑学书家开拓者，她们在中国书法史上占有独特地位。

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2、南萧北游作为女性的碑体的学者型的书家，在书史上有着特殊的审美意义

南萧北游书法显著的特点就是金石气和书卷气。晚清的碑学思潮，以及李瑞清金石书派，奠定了她们书学思想和书法艺术方向，再加上她们自身刚强的性格，又让她们的书法非同一般的女性。总体上她们的经历中早期凌厉峻拔、晚期生拙雄健,相互之间又有所融汇。尤其是到了晚年,她们的书法艺术更是达到炉火纯真之境。融草、真、隶、篆于一体,汇家精神于一炉,点画之间瘦劲生涩又不失丰腴之笔,刚柔相济。丰腴之处如润玉,瘦劲之处如细铁,秦风汉骨,耐人寻味。

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书卷气在游寿书法中体现得更为充分。她有着考古学家和古文字学家的严谨，又有着诗一般激情和浪漫。深厚的国学造就游寿书法不一般的内涵和气质。其实我们很难给游寿先生一个明确的定位，在她的成果中，书法不是主要的，她在考古学等诸多领域研究都有建树，若以书法家而论，但她是一位文人学者型的书家。

但是南萧北游毕竟是女性。在乍看其书法强悍的外表下，细心揣摩她的书法表现出独特的女性魅力：其一质刚中藏柔，增添了女性特有的柔媚。正是如此，她的书法比起前辈金石书派，有了新的突破。其二庄中有俏，表现天真浪漫之情。其书往往动静相生，端庄而不沉重。她们在书写中也有意无意地打破篆隶楷书刻板的格局，表现出率意和俏皮的一面。其三雄中带秀，她的书法一方面传承金石书派沉雄书风，另一方面又把女性柔情和高秀融入于碑体之中。她们作品深藏高古中的秀美，体拙神秀，态雄意温，令许多男性书家望尘莫及。正因为如此，她们在书史上有着特殊的审美意义。

后有书法图片

阮宪镇简介

宁德师范学院教授，福建师范大学硕士生导师，北京大学访问学者，中国书法家协会会员，福建省书法家协会常务理事，兼教育委员会副主任，福建省政协书画院特聘书法家，宁德市政协书画院院长，宁德市文联副主席，宁德市书法家协会主席。

书法作品多次入展全国专业大展，获福建省政府第六届百花文艺奖。共有40万字书法学术论文发表于《中国书法》以及大学学报等权威刊物，学术论著《大道之行——于右任书法艺术研究》，获福建省政府第十二届社会科学优秀成果奖。主编《游寿书法艺术》等，在北京、上海、福州和新加坡等地举办个人书法展。