哲学思想方面，要讨论哪一时期思想碰撞最为激烈，哲学派别最为繁盛，所讨论的问题最广泛，春秋战国时期当仁不让。在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之前，这一场前所未有的思想大爆炸先后催生了“儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家、小说家等”哲学派系。在那个群星闪耀的时代，诸子百家用文字铸造着各自的思想体系，用行动践行着各自的政治主张，极大的推动了中国思想文化的发展，也为中国的哲学体系渲染出了最为浓重的底色。史学家将这一时期誉为“百家争鸣’。
诸子百家
值得我们深思的是哲学思想的繁荣伴随的往往是政治社会的大震荡，而非我们通常理解的“太平盛世”。“百家争鸣”的出现具与此相同的历史大背景。
贵族政治的崩坏。
权力方面，贵族政治决定了诸侯各国均为周王室所封，诸侯国内部的世袭制度又决定了最高权力的垄断性与封闭性，所有的领土均有固定不变的统治者，从诸侯王到公卿大夫，皆是如此。封闭与垄断必将带来停滞甚至是落后。随着时间的推移，贵族政治积弊日甚。遇暴君则民遭殃，民遭殃则需求变。
经济制度的崩溃。
经济方面，，贵族政治决定了所谓的井田制度。“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，王卿贵族世袭的不仅仅是权力，也包括土地。而土地便是当时最为重要的生产资料，直接决定着经济地位。没有的权利，也没有资产，而这一切在一个人出生时就决定了。不仅遭受着当下的苦难，而且看不到任何的希望，井田制度的不适应所引发的崩溃是历史的必然。
诸侯战乱
教育制度的变革
孔子之前，并没有不做官也不从事其他劳动而专门讲学的人。平民也没有接受教育的权利，孔子作为教育的开创者和普及者，其“有教无类”的思想及行为无疑是伟大的。贵族政治的崩坏带来了教育更为深刻的变革，这一变革为后期思想之大解放奠定了基础。
私人著述的兴起
在贵族政治垄断一切的时期，所谓的书籍皆为官方的“政教典章”，并没有私人著述。正如《文史通义》中所记载的“官师守其典章，史臣录其职载。”即便是孔子本人，其系统思想的收录与传播也源自于其门人观察并记录。教育的普及促进了思想的繁荣，私人著述的兴起推动了哲学思想的传播。
时世君主的好恶殊方。
“圣贤不明，王道既微”，旧制度接近崩塌，新制度尚未确立之际，有为旧制度拥护坚守的，有为旧制度改良修正的，也有为新制度摇旗呐喊的。各种思想流派应运而生，皆著书立著，阐述其思想主张之根据。他们四处奔走，想要赢得时君世主的信从。政治制度的大过渡为哲学思想的大解放提供的肥沃的土壤。
百家争鸣
胡适在《哲学史大纲》中归结这一思想大解放时期时指出：“政治那样黑暗，社会那样纷乱，贫富那样不均，民生那样困苦。有了这种形势，自然会生出种种思想的反动。”
经常会思考，人文哲学到底存不存在进步一说？怎么才算进步？当代的哲学思想与几千年前”百家争鸣“这一哲学思想的开端相比，到底算不算进步？苦思无果。或许哲学思想的进步就体现在自身的包容性与多样性。而每一次思想文化的大爆发总是伴随着”战乱不断、民生疾苦“的历史大背景，”太平盛世“往往催生的科技文明的发展，而“动荡乱世”却是哲学思想大爆发最好的土壤。 我们经常会听到当代人“国学世衰、思想贫瘠”的叹息，而这不恰恰是“太平盛世”最好的佐证吗。
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