古代的“神话故事”被戳破之后，在现代社会里又如何立足？

仔细想一下就会发现，似乎我们今天能看到的神话故事都是古时候流传下来的，并且年代都非常非常久远，甚至早于商周这样有史书、实物出土的朝代。

换句话说，随着社会文明的发展，神话这种东西越来越少了。

这是为什么呢？

神话有两个特性，其能否流传与此相关

神话这种体裁的作品，在文字记载上往往有很多个版本，这能说明一个很重要的问题。

即，神话的产生是后于语言，先于文字的。

语言文字虽然看起来像是同一种东西，但其实不是，语言一定是先于文字产生的，只有在需要对某些事情、事物进行记录并且保存的时候，才会去创造文字。

所以，神话在诞生之初，一般都只是口耳相传而已，东西方都是如此。

不说中华文化中的神话故事，就是日韩等地开国传说也都是这样，而西方《荷马史诗》本来就是盲诗人口头传唱的作品。

那么，这些传说在文字出现之后，自然就会被以固定的形式记录下来。

这时候就出现了分歧。因为口耳相传随意性很高，每个人都可以对其进行“添枝加叶”。

比如说“夸父逐日”这个神话故事。

有人说夸父自不量力，最终渴死，而有人对这个故事又进行了一段续写，说他的手杖就化作了“桃林”，身上的各个部位分别化作了什么事物，和盘古开天地的传说有很多相似的地方。

还有人说夸父最后把太阳捉住了，在“虞渊”这个地方，也叫“隅渊”，所以太阳就是在这个地方落下的。夸父后来在南方被应龙斩杀，所以南方才多雨。

这就是传说在传播过程中的随意性，正是因为口耳相传的不牢靠，以至于在形诸文字的时候出现了各种版本。

而传说的留存和当时人们是否相信有极大关系，即取决于人类社会科技的进步。

我相信，现在如果有人再告诉你，说太阳之所以会降落，是因为夸父在虞渊把它按落了，你肯定不会相信。

但这在当时是一个无法证实也无法证伪的问题，只能“信则有，不信则无”。

人们正疑惑着天上那个火球是什么东西，为什么东升西落？有一个人说天上那个火球里是金乌，所以在天上；而鸟多是在树上筑巢，所以金乌住在东边的一株扶桑树上，因为太远了，所以没人看得着。每天早上从东边飞起来，到西边降落，这就是为什么太阳东升西落。

这就叫做“逻辑自洽”。

当一种说法让人感觉比较合理的时候，诉说的人信誓旦旦，而听者又找不到证据来证明事情不是这个样子的，那么自然就会让人无意识中选择相信。

于是，既然是一种鸟，那就能被狩猎。金乌是神鸟，后羿自然就是神仙，神仙射杀神鸟，你看多合理。

很多传说故事就是这样“一二三”般地衍生出去的。

共工和颛顼之间的部落战争，用撞断了不周山来作为结局，那么日月星辰的东升西落和地上水脉的自西向东就有了合理的解释，因为不周山断了，自此“天倾西北，地不满东南”。而因为天柱折断，所以有了“女娲补天”。

这些神话之间其实如果细究的话总能发现一些关联。

当这些神话的内容逐渐丰满的时候，尤其是将很多日常生活中都能见到的事物，比如太阳等星辰的东升西落以及河流的自西向东，人们就会沉浸在这些被创造出来相对完整的虚拟世界之中。

但是，当科技进步之后，人们突然发现对于事物有了颠覆性的认知，比如说宇宙飞船上天之后，对地球的形状、与太阳的关系等等拿到了确切的实证，那些神话故事自然就被一一戳破了。

在古代同样有这样的案例，西门豹正是看穿了巫术的实质，所以才将蛊惑人心的巫祝以及与之勾结的官吏进行惩处；东汉王充也提出人的精神随着肉体的腐朽而消散，哪有什么鬼神留存。

所以说，当科技文明逐渐发展，人类对于世界、社会的认识越来越多的时候，“神话”这样的故事就会越来越少。

虽然封建王朝建立之初都会选择用一些“谶纬”的手法来壮声势，比如把刘邦斩白蛇说成是赤帝子斩白帝子等等，其实就是一个噱头而已，后世人也不怎么相信。

尤其是到了现代社会，科技进步呈井喷的形式，我们知道了降水的原理，自然也就不再相信有龙王掌控；知道了雷电的形成，雷公电母也就“下岗”了。

但是，“神话”故事就此终结了吗？并没有，它们只是换了一种方式留存在时下的社会中而已。

现代社会里神话虽然不容易诞生，但并不意味着它们不再发展

因为现代社会的科技发展迅猛，之前很多神话已经不攻自破。但是，这些流传了几千年的故事依旧没有丧失生命力，反倒以另一种形式出现了“新生”。

诚然，我们如今已经不再以编造故事的方式来创生神话，即使是一些“修真”、“玄幻”的小说讲述的故事，也不会有人像相信神话一样对其坚信不疑。

我们之前讲过，神话的出现是要以接受者的相信为基础的，如果不能得到大家的相信，那么这些内容只不过是故事而已。

但是，就是因为这些神话故事异常精彩，并且在几千年的时间里构建了一个让人神往的虚幻世界，当现代已经无法再用相同的手法炮制让人信以为真的“神话”的时候，我们只能另辟蹊径。

于是，拆开固有神话的森严结构，容纳新的传奇，这就是现代社会里神话继续发展的途径。

很多小说当中都是如此，尤其是一些网文作品，其背后都有着传统神话故事的背景进行支撑，尤其是仙侠、玄幻一类。

值得一说的是，中西方在当下社会中对于固有“神话”的衍生再次选取了同样的方式，西方的魔法世界和东方的修真世界其实都是同样的性质。

这样的做法不是当下才产生的，它有一个与时俱进的过程。

比如说《西游记》的诞生，就是在固有神仙体系中加入了唐三藏西游的故事，《红楼梦》的故事里也有着女娲补天的背景。

这与辰东的《遮天》、树下野狐的《搜神记》以及我吃西红柿的《飞剑问道》等等小说故事都是一样的性质。

甚至如日本的一些动漫作品，比如人气高居不下的《火影忍者》，其中很多词汇，比如须佐能乎、十拳剑、天照、伊邪纳岐等等，如果翻开日本的神话故事就能知道，这些都是日本传说中的神祇或神物而已。

原有故事流传了几千年，早就已经失去了生命力，只有拆开其内部森严的结构，才能为其融入新的传奇，也才能为其注入具有不同时代特征的生命气息。

所以说，现代社会里虽然不产生神话故事，但却对固有的神话故事进行了翻新和创作，其影响力并不输给之前的神话。