白鹿原：天真善良的田小娥与四个男人交好，为何偏偏放过白嘉轩

　　1985年，43岁的陈忠实完成了中篇小说《蓝袍先生》，就在这年的年底，他开始正式构思白鹿原，并且特意跑到关中蓝田县，为《白鹿原》寻找创作灵感。那时候，他惊奇地发现一本名称为《贞烈女人卷》的卷本，卷本里面记载着蓝田县从古到今的贞烈妇女事迹或者姓名。

　　然而在悠悠五千多年的华夏历史里能够成为卷本中渺小的一员是多么的艰难，这时，一个大胆的想法便在陈忠实心里油然而生：他决定在小说中加上性爱元素，而且还定下了“写性三原则”：不回避、撕开写、不做诱饵。同时，整本小说中性格最为突出的女主人公之一—田小娥这个天真、善良，但又带着奔放、反抗的女性形象跃然纸上。

　　《白鹿原》讲述了陕西地区50多年的发展与变迁，其中典型人物以白嘉轩、白孝文父子；鹿子霖、鹿兆鹏父子；鹿三、黑娃父子为代表，铺垫出白鹿原这片土地上白鹿两家三代命运的变化与交织。

　　而女性代表人物田小娥的身份极为尴尬，她与黑娃和鹿子霖偷情、又勾引了白孝文，与白鹿两大家族都有染，可谓搅翻了白鹿原上的天地乾坤。然而，“水性杨花”的田小娥能够用一曲身段迷住黑娃、魅惑鹿子霖、勾引白孝文，却唯独与白嘉轩没有过多交织，白嘉轩对这样一位天然带有诱惑力的田小娥也不为所动，这到底是为什么呢？

　　那黑油油的头发从肩上拢到胸前，像一条闪光的黑缎。宽宽的衣袖就倒捋到肩胛骨，露出粉白雪亮的胳膊。
　　

　　《白鹿原》中田小娥一出场，便是以一种娇媚动人的姿态让读者记住她的形象，几句淡淡的言辞，足以见得田小娥是多么的天生丽质，而且她的父亲还是当地的秀才。但卑劣的父亲为了金钱最终把正值妙龄的女儿卖给早已年过半百的郭举人当小妾，年纪轻轻便面临大多数女人一生中最重要的两个男人（父亲和丈夫）无情残害，可见田小娥活得多么的卑微。

　　郭举人对田小娥不但有着肉体的折磨，还带着精神的摧残：他让田小娥用肉体泡枣给他吃，还让自己的大老婆每日监督田小娥泡枣，甚至任由流言蜚语传到工人之处。

　　田小娥面对残酷的生存环境，她所承受的一切都无法改变，除了偷偷地把枣儿取出来扔到尿盆里去体现出自己的反抗以外并无它法。

　　但无视郭举人，主动与黑娃偷情可以说是田小娥真正意义上的反叛，而她人生中有幸与不幸，也由此展开了序幕。田小娥虽然不敢违抗婚命、不敢拒绝泡澡，面对和黑娃“偷情”，她却显得主动很多。

　　从初见黑娃时她故意让黑娃扶着自己进房、到假装跌倒引诱黑娃主动搂着她的腰、再到嚯地一把扑进他怀里，这“精心策划”的安排和一气呵成的动作充分表明田小娥内心有一股焚烧着的叛逆精神，只不过她在用女性欲望来表达男性权威的反抗。而这一情节的设计也让田小娥的形象更为丰富饱满：敢于在忍辱时爆发，而不是在沉默中死亡。

　　当黑娃因为风搅雪失败和鹿兆鹏逃跑以后，无依无靠的田小娥只能再一次想到男人，这一次依然她选择出卖身体。为了能够救出黑娃，田小娥找到了鹿子霖帮忙，但她实在是太美了，以至于鹿子霖也没有把持住自己。而田小娥也明白，在白鹿原这片看似神圣地不容侵犯的土地里根本没有自己的立足之处，族长白嘉轩对自己带有偏见，便只能取次求之——投靠鹿子霖。

　　不得不说，鹿子霖虽然是小人本性，但在《白鹿原》整个小说中，他是仅有的一个能够从心底对田小娥产生共鸣的人。

　　在原著第十五章有提到田小娥被白嘉轩惨打后与鹿子霖产生了惺惺相惜的感情：这一夜，她和鹿子霖倾心抚爱在一起，真有许多患难不移的动情之处。
　　

　　鹿子霖为了打压白嘉轩，已经与之明争暗斗了很长一段时间，只不过白嘉轩深得民心，鹿子霖怎么也无法斗得过他。他也明白，白嘉轩打田小娥，摆明了就是打自己的脸，于是一个邪恶的想法便从他心中划起：让田小娥诱惑白孝文。

　　这一次，田小娥又使用起同样的方法去接近白孝文，只不过与以往不同的是：她接近鹿子霖是为了救人，而接近白孝文却是为了害人。不谙男女之事的白孝文自然架不住田小娥百般主动，最后也慢慢堕落，甚至还抽起大烟。

　　令人感叹的是，遇到白孝文后，田小娥开始真正释放出人性之美，她也实现了灵魂深处的觉醒。与田小娥苟且后的白孝文名声俱损，受到了极其严厉的处罚，甚至被一向关爱自己的父亲逼迫分家。这时的田小娥充满了自责和内疚，与她来往过的四个男人了，白孝文是唯一一个能够让田小娥产生悲悯与关怀的人，她甚至说：“我这次真是害了人了。”

　　作为《白鹿原》中的主心骨白嘉轩，他一个人守住并撑起整片白鹿原，陈忠实把他描绘得像白鹿精神一般美好，难道他没有七情六欲吗？为何对田小娥丝毫不动心？而田小娥足迹“遍布”白鹿两家两代人，为何没有接近白嘉轩？

　　《白鹿原》在开篇就具体描述了“白嘉轩后来引以豪壮的是一生里娶过七房女人。”而且原著里白嘉轩虽然仁义正直，对男女之事也有着天然的欲望，可见白嘉轩并非没有七情六欲。也正因为他娶过七房女人，而前面六房都因各种原因离奇死亡，于是他格外珍惜来之不易的第七任妻子仙草。在他看来，婚姻并非儿戏苟且，它是一个男人对家的责任与担当。

　　同时作为白鹿原的族长，他的形象与作为几乎是白鹿原的风范，一向心高气傲的白嘉轩固然不希望自己沉迷于女色之间。尤其当自己的亲身儿子白孝文也堕落在田小娥的手下后，白嘉轩更明白自己要忍受住凡人之所不能经得起的考验，决不能为田小娥所迷惑。

　　因此在田小娥一进了白鹿原，他便告诉黑娃：“这个女人你不能要。这女人不是居家过日子的女人。你拾掇下这号女人你要招祸。我看了一眼就看出她不是你黑娃能养得住的人。趁早丢开，免得后悔，人说前悔容易后悔难。”虽然话是提醒黑娃的，但却也是警醒自己的。
　　

　　田小娥虽然天真善良，但她也很有自知之明。从自己跟着黑娃回白鹿原后因为白嘉轩定下“入不得祠堂拜不得祖宗，也见不得父老乡亲的面。”这样的族规，她便明白，白嘉轩是一个非常有原则性、有信仰的人，正因如此原著中田小娥和白嘉轩的接触并不多。

　　她敢把郭举人的枣扔到尿壶里、敢与黑娃一起、敢求助鹿子霖，但唯独不敢挑战白嘉轩的权威。田小娥和黑娃“偷情”的“正义性”来自于郭举人的虐待、和鹿子霖“通奸”的“合理性”来自于求生本能、和白孝文“厮混”来自于报仇心理，但她却没有任何理由去主动接近白嘉轩，同时也不敢接触这个颇有威望的族长。

　　陈忠实在创作田小娥这个角色的时候坦言说道：“在彰显封建道理的无以数计的女性榜样名单里，我首先感受到的是作为女人所受到的摧残，便产生了一个纯粹出于人性本能去反抗叛逆的人物。”

　　但田小娥反抗的结局是走向死亡，这充分表明了一个只会用肉体去进行反抗的人注定不会成功。尽管如此，田小娥致死也没有放弃过叛逆，以至于后期村民还以为她“鬼魂附体”。

　　作为一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，《白鹿原》 铺陈出中国农村生活的辽阔画卷，字里行间涌动着作家的艺术追求与美学探索。自1993年由人民文学出版社推出后，小说 《白鹿原》 出版重印了多个版本，迄今累计发行逾200万册，并获得茅盾文学奖。近些年，小说连续被改编成舞台剧、话剧、秦腔、电影、电视剧等多种艺术形式。

　　《白鹿原》里一个个鲜活的生命在陈忠实笔下栩栩如生，虽然这部作品写田小娥的段落不是很长，但它写出了当时的那个年代社会对女人的压迫和迫害，写出了田小娥无声的抗争，和希望过安稳日子的心情。整部作品触碰到了现代人的内心世界，非常有欣赏价值。