对抗生活的围困的利器，谈王小波的黑色幽默和荒诞逻辑

王小波的《黄金时代》，我是彻夜读完的。能吸引我彻夜读完的书不多，除非它很有趣。我也是个不苟言笑的人，这家伙的书竟让我在夜半时分，忍无可忍，情不自禁发出夜猫子一样的笑声，还是多次。我不得不承认，王小波像他自己吹嘘的一样，是个有趣的人，文字也很有趣。

王小波的有趣集中体现在他的黑色幽默和荒诞逻辑中，在面对生活的围困，无可奈何时，他用这种黑色幽默和荒诞逻辑来做为突围的利器，而且他成功了，不但在残酷的生活无情的攻击下，成功活了下来，还获得了身心最伟大的自由。

像他说的那样，他生活的那个年代只能青春无悔，因为没地方悔，只能无悔了。今天，我们的青青要想无悔，来谈一下王小波的黑色幽默和荒诞逻辑，很有必要，也依然效用无比。

一、用上纲上线的理论来分析关照小人物的痛苦

什么是黑色幽默？有人曾这样形容黑色幽默：

黑色幽默是一种赤裸裸的语言暴力，是以残酷应对残酷，以不讲理应对不讲理，是光脚的不怕穿鞋的，是将世上的一切事物从给它定的秩序中释放出来，打破一切等级和界限，在事物之间强行建立突兀的、荒谬的、不合理的、不合自然的联系，它要打破世界的光滑外壳，暴露出它的疯狂和混乱。

我们闲言少叙，来点干货。这些理论读起来味同嚼腊，还不好消化。还是看王小波的黑色幽默比较有趣，营养丰富还能让你笑出猪叫声。我总结他的黑色幽默，就是用上纲上线的理论来分析关照小人物的痛苦。就像我们常说的“拿大炮打蚊子”，而且还是一本正经，认真严肃地“拿大炮打蚊子”就很喜感了，而痛苦做为底色，与喜感相互渲染，就更为出色了。

感觉最有趣的就是关于李先龟头血肿的事。李先生是从香港赶来参加“文化革命”的，大清早起来贴大字报，因贴到了别人的大字报上，双方发生争执，被对手一脚踢档倒地。踢档者怕承担责任，一哄而散。主人公王二，喜欢大清早起来看大字报，惊喜地发现李先生不知死活地躺在地上。因为前天刚有贺先生跳楼，脑浆崩裂，他因没有第一时间在场而后悔。这次很兴奋能第一时间在场，他满心希望李先生死了，谁知李先生挣扎坐起来，拉住王二要求送到医院。王二极不情愿送他去医院。

第二天，李先生从医院回来，十分气愤，就把医院的诊断书抄出来，寻求公道。那诊断书中有这样的字句：“阴囊挫伤，龟头血肿”。于是全大院的人都在背后叫李先生龟头血肿，李先生寻到的公道就是从此被叫做龟头血肿。

李先生岂肯罢休，他连篇累牍写大字报，论龟头血肿的问题。因他将医院诊断画成大字报贴出来，有道学人批：这种东西也贴出来，下流，无耻。李先生在大字报中强调 ：李某人的龟头不是先天血肿，而是被人踢的。

李先生不求对方赔罪，他要说的是：龟头血肿很不好，龟头血肿很疼。龟头血肿应该否定，绝不要再有人龟头血肿。大家都笑他，这种事就拉倒吧。

李先生觉得人们态度不对？就一论二论三论四论地贴大字报：

近来我们讨论了龟头血肿，很多人不了解问题的严重，不肯认真对待，反而一味嗤笑。须知但凡男人都生有龟头，这是不争的事实。龟头挨踢，就会血肿，而且很疼，这也是不争的事实。不争的事实，何可笑之有？不争的事实，又岂可不认真对待之？

结果人们还是笑，最后有人回应，也贴了一张大字报：龟头血肿可以休矣。认为文化革命中，龟头血肿没什么重要性，不要干扰了运动大方向，一百个龟头血肿也比不上揭批查。人们又批这作者也纯属无聊。李先生再论：大道理管小道理，是不讲理，大问题管小问题，是混淆命题，揭批查重要，也不能让人龟头血肿啊。

最后，因关系到大小问题被组织谈话，这事才平息。

说了这么多，是让大家完整体会这种黑色幽默。只所以可笑，是因为在当时的大环境下，大院中每天被逼跳楼的，上吊的，剪刀把自己扎死的，服毒的，令人目不暇接。而李先生的事真不是什么大事，但王小波偏偏选择重点描写这件事，是故意营造一种嬉乐的氛围，故意将时代更大的痛苦隐于这种麻木的嬉乐之下，是一种最大的反讽，是人们对重大政治生活的厌倦和跳出。

让我们在笑过之后，有一股深深的悲怆挥之不去。在那个时代，有多少人就像李先生一样，被一脚踢档，血肿，很痛，但你必须忍着不说，说也没用，反而会成为笑柄。今天，同样还有多少人像李先生一样，被生活一脚踢档，龟头血肿，你想争辩，却发现辩无可辩，你想得一公道反而事得其反。这是，何等的可笑与荒谬。然而这就是生活，我们他妈的无可奈何。痛，就用力忍着。

二、生活本身是荒诞的，只是活在其中的人们视而不见

生活本身是奇怪而荒诞的，荒诞的程度超出我们的相像。文学艺术只是把生活升华了一下，矛盾冲突更激烈一点，逻辑更清晰明白罢了。往往我们发现作品中很多逻辑非常荒诞，可是再仔细一想，生活中原本就是这样。

曾经有一个弟子问师父：“您能谈谈人们的奇怪之处吗？”师父回答说：

“他们急于成长，然后又哀叹失去的童年，他们以健康换取金钱，不久后又想用金钱恢复健康。他们对未来焦虑不已，却又无视现在的幸福。因此，他们既不活在当下，也不活在未来。他们活着，仿佛从来不会死亡，临死前，又仿佛他们从未活过。”

想想，我们大多数人的一生是不是一直这样生活，这个逻辑很荒诞，但就是我们的真实生活。

王小波的高明之处就在于，他从现实生活中准确无误地提纯了这种荒诞的逻辑，并有机地呈现在我们面前。就像用显微镜去观察生活中的小事，让你看清楚最基本的心理单位的游动。又像从高空的飞机上看世界，让你从更宏大的视角中，看清生活的山川河流，脉络和走向。

王小波在《黄金时代》中，就精准地捕捉了这种逻辑。

开始，陈清扬为无法证明自己不是“破鞋”而痛苦，最后决定，被人称为“破鞋”却不是“破鞋”还不如真成为“破鞋”。当她接受王二的诱惑作了“破鞋”，在王二被人打倒，急忙赶去，情不自禁说：“你别怕，要是你瘫了，我照顾你一辈子”

自从她当众暴露了她是破鞋，我是她的野汉子后，再没人说她是破鞋，更没人在她面前提到王二（除了罗小四）。大家对这种明火执仗的破鞋行径是如此的害怕，以致连说都不敢啦。

当陈清扬清白时，不是“破鞋”却偏被人称为“破鞋”，当她真的承认了自己是“破鞋”，反而没有敢说她是“破鞋”了。

这就是王小波在那个时代，面对生活围困的突破理论和逻辑。后来，王二和陈清扬高高兴兴出“批斗差”。人民群众生活无聊，需要将斗“破鞋”当成娱乐，所以他们有必要去出“批斗差”。陈清扬做好一切准备，很是配合，她穿王二的大衬衣，能护住手和脖子。她将一双解放鞋洗净用麻绳系好装在包中，上场前立马挂在脖子上。捆她的绳子太粗糙，她就从家中自带了棉绳。揪斗时别人要揪住她的头发，她就提前梳成两个辫子方便别人揪。这样，她总是比王二少吃不少苦头。她就这样在台上扮演“破鞋”，她很愉快，人家要她作的事她都做到了，剩下的事就与她无关了。而且每次被批斗完，两人还可以在关押的招待所里兴奋地搞“破鞋”

当生活无法改变，当无能为力，一切无谓的反抗只会让你更痛苦。只有暂时的顺从，才能保证自己不死，只有活下去，才能见到胜利。但是，绝对不是被设置，不是真正的屈服和被动挨打，而是要做一个混蛋，一个坏人，决不被任意安排，先打一通，在斗争之后，双方达成妥协。这是斗争的逻辑，也是生存的逻辑。你只有先打过，才能争取到更好的妥协。

三、当被生活围困，只能用玩世和有趣来突围

我们的生活有这么多的障碍，真有意思，这种逻辑就叫作黑色幽默。很多时候，生活之中的障碍我们无法改变，于是只能用一种玩世和有趣的心态去看待它们。

————王小波

这就是王小波面对生活突破的利器。用玩世和有趣来的心态来对待。但更重要是要时刻保持理性，理性在任何时候都很重要。

面对生活的无聊和障碍，虽然无法改变，但还是要保持灵魂的自由和独立的理性思考能力。这样才能不变成傻逼。

王小波在《黄金时代》里提到，很多在云南的知青感觉生活的无望和无聊，便去缅甸投奔缅甸解放军，为拯救天下三分之二的受苦人，结果被人打死了，王二认为这种死屁都不值。他列出三点理性灵魂追问。

一、天下三分之二的受苦人，你知道他们是谁吗？

二、天下三分之二的受苦人，你知道他们受的什么苦吗？

三、正如毛主席所说，世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。你什么都不知道就为他们而死，不觉得有点肉麻吗？

所以，王二不去，他认为那是傻逼行为。并提出著名的王氏理论。生活中有两种选择：当傻x或是当亡命之徒。我们的选择是不当傻x，要做亡命之徒。可是很多人在生活中，原本是要当亡命徒的，后来都变成了傻逼。

为什么呢？因为没有理性的独立的思考能力。被社会和潮流所指挥，被大多数的世俗生活所左右。就像所有人听从一个指挥棒在指挥，指挥棒向东指，大家都一窝风向东去，不管西方是不是有更好的更适合自己的。

我们现在很多人还不是在这样生活吗？改革开放一来，经济放开，谁有钱谁牛逼，大家都争先恐后去挣钱。商人变成最成功的人，成功的标准就一条，有钱。其他什么都不要了。

打工挣钱，所有农村青壮年都涌进城市打工了，农村只有老弱病残了。

直销赚钱，人们蜂涌而上，做直销，微商赚钱，几乎全民微商，现在自媒体赚钱，小视频直播带货赚钱，人人都做自媒体。好像你不做自媒体，不搞点副业就落伍了。

学生上补习班，人家都学七八门，咱家学生也不能输，也要报七八门培训班。管孩子有没有时间。累不累。

前两年”万众创业“大家都热血沸腾去创业，结果死了不少创业者。近日”地摊经济“火 爆，多少人在想着晚上也去摆个摊。

说多了，说多了，只想告诉大家，学会理性独立思考很重要。不然，自己以为是在做亡命之徒，，谁想最后变成了傻逼。

结语

读王小波的书能给人很大启迪，让你在幽默中体会生活的荒诞。帮你打开灵魂中的另一只眼，去看清世界和生活。做一个特立独行的人，别活得还不如王小波笔下特立独行的猪。做一个自由的人，一个与众不同的人，一个有独立思考能力的人。面对生活的围困，依然能从容面对，在无趣的人生中活出趣味盎然，成功突围。

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