1977年出土的甲骨文证实，周文王被商纣王开膛刨腹摆上了祭坛

　　历史典籍中记载，周文王被纣王囚禁期间撰写了《周易》，后来又被纣王放归，得到寿终正寝，活了93岁。然而一段甲骨文的破译揭示了历史真相，周文王并没有被释放，而是被商纣王开膛刨胸，摆上了祭坛。

　　司马迁在《报任安书》中有段非常著名的一段话，“盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃赋《离骚》；左丘失明,厥有《国语》；孙子膑脚,《兵法》修列；不韦迁蜀,世传《吕览》；韩非囚秦,《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。”

　　而其中的西伯指的就是周文王，此处说他在被囚禁期间著作撰写了《周易》。

　　那么作为一代诸侯王的周文王，会被谁所囚呢？又是为什么被囚禁呢？

　　首先我们来看看周文王到底是个什么样的人。

　　周文王姬昌（前1152年―前1056年），姬姓，名昌，岐周（今陕西岐山县）人。《尚书·无逸》和《吕氏春秋·制乐》记载他享国50年。是中国历史上万人称颂敬仰的明君圣人。

　　据《史记周本纪》记载：周文王姬昌，姬姓，名昌，周太王之孙，季历之子，周朝奠基者，岐周人。其父死后，继承西伯侯之位，故称西伯昌。过了四十二年，姬昌称王，史称周文王。

　　周文王在位期间，“克明德慎罚”，勤于政事，重视发展农业生产，礼贤下士，广罗人才，拜姜尚为军师，问以军国大计，使“天下三分，其二归周”。

　　周文王五十年，文王崩，葬于毕原，十年后，姬昌嫡次子周武王姬发灭商建立周朝，追尊姬昌为文王。

　　从史记的记载中可见，周文王在统治周部落期间广施仁政，任用贤才，并且积极开疆拓土。

　　当时的“周”名义上还是商朝的一个“方伯”，表面上臣服于商朝，可暗中却积极实施灭商战略。周文王依据姜尚的谋略，对商朝的附庸方国进行分化瓦解，先争取到了与国的归附，又成功地调解了虞、芮两国争田纠纷，使“周”的声望大增，各诸侯小国纷纷前来归附，把周文王看成取代商纣王的“受命之君”。

　　据《尚书》《诗经》《史记》记载，周文王发起一系列军事行动。首先周国首先讨伐西方 犬戎及 密须等小国，解除在西方和北方的后顾之忧。接着东伐 耆国、又伐 邘，最后伐 崇国，深入到商朝势力范围。至此，“天下三分，其二归周”。一路打到位于今天山西长治地区的黎国，距商朝首都朝歌只有一百多公里，剑指商朝心脏。商朝朝野震动，大臣祖伊一边跑着向纣王报告了这一消息，一边惊呼：“天既讫我殷命!”意思是上天这是要我们殷商的命啦！

　　雷霆大怒的商纣王立即召集万人军队，并昭告天下诸侯勤王，双方在黎城展开大战，周文王兵败被俘，被纣王关押在了商朝的国家监狱--羑里。

　　周文王在被关押的七年之间撰写了《周易》。 《史记》记载“文王拘而演周易”。周文王在被囚禁期间的遭遇和他脱困的原因，史料有诸多记载。

　　据《左传》记载：各国诸侯听说文王被囚禁了，于是纷纷把自己捆了来到朝歌，要求纣王把他们也关进监狱。纣王在这样的压力下，感到到文王如此得人心，如果继续关押会惹出众怒，不得已只好放了文王。

　　西汉《淮南王书》记载：周文王的属下拿着玄豹、黄罴、青豻、白虎的皮子一千条去赎周文王。纣王贪恋财货，就放了文王。

　　《史记》又说姜尚派人给纣王送了许多美女和宝马，贪财好色的纣王一头扎进美女怀抱，顾不上文王了，就放了他。

　　晋代皇甫谧的《帝王世纪》中记载说，纣王烹杀周文王的儿子伯邑考，将他做成肉羹赐给周文王食用，并说：“圣人应当不会吃自己儿子做成的肉羹。”姬昌由卦象得知爱子遭劫，翌日，周文王最后还是吃下肉羹，以骗取纣王。商纣王评价说：“谁说西伯侯是圣人？吃了自己儿子做成的肉羹尚且不自知。”让纣王以为姬昌只是浪得虚名而已，不可能成为“受命之君”，因此，纣王就放了他。

　　打散文家韩愈曾以文王的口气做了一首诗《拘幽操》，其中说：“臣罪当诛兮天王圣明。”散文家想写这样的岂活文字给纣王看，希望纣王放文王一条生路。近代，鲁迅先生读了散文家韩愈的文字，大发雷霆，说这是“奴才文学”。

　　2000多年来，人们一直认为这些史料所记载的，就是周文王真实的人生经历。他的一生跌宕起伏，波澜壮阔，为武王伐纣，周灭商，打下了坚实的基础，而且又为后人留下了伟大的《易经》，文治武功一时无双；他最终寿终正寝，享有93岁的高寿，其人生可谓完美。

　　但是，一段甲骨文的破译，却使长久以来的固有认识被彻底颠覆了。

　　1977年在陕西岐山周原，国家考古人员发掘出了一块甲骨，上面刻的文字被破译后的意思是：“王祭祀大甲，册周方伯，先王保佑风调雨顺。”

　　翻成白话文就是：商王祭祀第四代商王“大甲”，用周方伯祭祀，先王会保佑当年风调雨顺。 这段话明确显示周方伯被用于祭祀，也就是被杀了，由于祭祀的是“大甲”，从年代来看，这个周方伯就是我们前面提到的周文王。而杀周文王的方式是“册”，原文中的“册”字是个象形字，意为一条条肋条骨 ，这段甲骨文的意思就是把用于祭祀的人杀死，然后剖开胸膛摆好，并显露出一条条肋骨。 所以“册周伯”就是把周文王开膛刨胸摆上祭坛。

　　这阴森恐怖血腥的文字，在让世人为之惊骇的同时，也揭示了一个冰冷坚硬如铁一样的史实--周文王并没有像各种史书记载的那样获得了善终，而是被当做祭品悲惨地死去了。

　　在知道了这个结果之后，再对周武王在伐纣时的一些行为，就容易理解了。武王在伐纣誓师时说：“予克纣，非予武， 惟朕文考无罪；纣克予，非朕文考有罪，惟予小子无良。”意思是，我如果战胜纣王，并不因为我武功强大，而是由于我父亲文王本来无罪；纣王若战胜了我，并不是我父亲有罪，而是出于我的无能。于是带着文王的牌位开始了东征灭商。

　　本来这句话还是很难理解的，伐纣成功与否和父亲有没有罪什么干系呢？了解了这个甲骨文的意思之后，知道文王的结局才明白，这句话主要说了要为父报仇。与努尔哈赤进攻明朝时宣称有“七大恨”如出一辙。

　　按理，像周武王这样的仁义之天下的明君圣主在取得天下后，应该宽宥被打败的对手，以向天下显示其仁德。可事实上，武王在灭商后，对殷商进行了残酷报复。《周逸书世俘》记载：“武王乃废于纣矢恶臣人百人，伐右厥甲孝子鼎大师。伐厥四十夫，家君、鼎帅、司徒、司马，初厥于郊号。武王乃夹于南门，用俘，皆施佩衣，衣先馘入。武王在祀，太师负商王纣，县首白畤，乃以先馘入燎于周庙。 若翼日辛亥，祀于位，用籥于天位。”这段话的意思是：武王命人将纣王的邪恶大臣百余人斩断手足，又杀掉抓获的军中小吏及守鼎官，还杀了四十个小氏族首领及他们的守鼎官。

　　武王主持祭祀时，太师姜尚背着悬挂商王纣首级的白旗和悬挂纣王两个妻子首级的红旗，先于割下的死鬼耳朵进入周庙，并在庙中点起了火堆，然后将这些头颅和耳朵用于祭祀。

　　武王的这些行动不可谓不血腥，也不可谓不恐怖，与他在历史上应有的形象相去甚远，然而为了报杀父之仇，他也顾不得这些，抡起斧钺大开杀戒。周文王被杀后用于祭祀的史实告诉后人，许多典籍对历史的记载带有很大主观性，并不一定客观真实。

　　毛泽东也说： 把纣王、秦始皇、曹操看做坏人是错误的，其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。纣王伐徐州之夷，打了胜仗，但损失很大，俘虏太多，消化不了，周武王乘虚进攻，大批俘虏倒戈，结果使商朝亡了国。纣王的德行都是西周人写的。

　　现在很多史学家也在质疑商王朝的灭亡，是不是真的如史书般记载因为纣王的惨无人道的暴政。千人千面，读史亦是如此。