竖起耳朵！岳阳这些“非遗”表演类项目你听到过多少？

你知道吗？

目前

岳阳 市有 人类非物质文化遗产 项目 1项

国家级非遗项目 6项

省级非遗项目 17项

市级非遗项目 40项

县区级非遗项目 59项

　
这些非物质文化遗产项目中

有你耳熟能详的

比如说昨天推出的“岳阳非遗美食”

但还有一些是你不太熟悉的

今天给大家呈现的就是

“岳阳非遗表演类项目”

今天，跟着小编一起

让这些历史悠久

极具地方特色的表演类项目

把你耳朵叫醒吧

巴陵戏

2006年，巴陵戏列入国家级级非物质文化遗产名录。

巴陵戏《穆桂英大破天门阵》

巴陵戏原名巴湘戏，民间又称之为岳州班，1953年始正式定名为巴陵戏。他是湘东北地区戏剧的代表，其舞台语言、剧目、声腔、音乐、表演乃至演出习俗中承载着大量与岳阳有关的历史文化信息，是研究岳阳历史文化和民风民俗的“活化石”，又是研究中国戏曲流变和地方剧种成型、发展的宝贵资料。巴陵戏不仅是湖湘文化的典型代表，更是人类文化艺术的瑰宝。截至目前，岳阳市巴陵戏传承研究院已三次走出国门登上国际大舞台：2014年赴土库曼斯坦，参加阿瓦扎国际音乐和民俗文化艺术节；2017出访俄罗斯，参加圣彼得堡夏季中国文化节；2019年赴罗马尼亚，参加第18届国际民俗艺术节“冷杉之王”活动，以艺术为桥梁，架起世界艺术交流之路，受到当地民众和出席节庆活动的各国友人的高度赞誉。

岳阳花鼓戏

2008年，岳阳花鼓戏列入国家级非物质文化遗产名录。

岳阳花鼓戏《泪洒相思地》

花鼓戏是我国各地方小戏“花鼓”的总称，主要流传于湖南、湖北、安徽、浙江等地。明末范文若的传奇作品中描摹了演唱花鼓的戏剧场景，显示了这一艺术形态的最初面貌。岳阳花鼓戏以湘北方言演唱，共有传统剧目123个。其声腔音乐分“锣腔”与“琴腔”两大类，“锣腔”有“南路锣腔”、“北路锣腔”与“专用锣腔散曲”之分，“琴腔”也有“正调琴腔”与“琴腔小调”之分。邵阳花鼓戏唱腔丰富，曲牌众多，形成了以川调类、牌子类和小调类三种声腔融合一体的音乐体系，其表演与音乐根据基本艺术风格分为东、南、西三路。

临湘花鼓戏

2011年，临湘花鼓戏列入国家级非物质文化遗产名录。

临湘花鼓戏《槐萌会》

临湘花鼓戏，俗称“嗡琴戏”，起源于湖南临湘境内的桃林河流域，脱胎于临湘的山歌、民歌、夜歌、孝歌、小调等地方音乐，是独具地方特色的戏剧表现形式。它包括以琴腔为主，以锣腔、吹腔、套曲、地方小调为辅的五类声腔，有曲调三百九十余首，有传统剧目和现代剧目近百个。代表作有《王妹子回门》、《孟氏割股》、《大兴与兰兰》等。临湘花鼓戏是承载瑶族文化信息的“活化石”。脱胎于临湘民歌、山歌等曲牌的临湘花鼓戏中的声腔，有较明显的瑶族音乐遗风。保护传承临湘花鼓戏，对研究和传承楚湘文化有着重要意义。

洞庭渔歌

2014年，洞庭渔歌列入国家级非物质文化遗产名录。

洞庭渔歌演出剧照

洞庭渔歌《赶郎不到是冤家》

演唱者：渔歌（洞庭渔歌）省级代表性传承人陈岳林

洞庭渔歌《赶郎不到是冤家》

演唱者：巴陵戏剧传承研究院卢康娜

洞庭渔歌流传于岳阳市岳阳楼区，源自战国时期，最迟在北宋年间，就已广泛流传于古岳阳地区，范仲淹《岳阳楼记》中便有“渔歌互答，此乐何极”的描述。洞庭渔歌曲调流畅、婉转、有浓厚的地方风味，节奏鲜明，曲调丰富，辽阔，带有很浓的地方风格，湖区人民广泛流传，由领歌人起首，一唱众和，音调高亢，婉转，饶有风味。有对唱、独唱、合唱等等，在湖区广泛流传。代表作有《湖风吹老少年郎》、《养女莫嫁驾船郎》、《河水哪有我眼泪多》、《十二月渔民苦》、《我撒网子妻荡浆》、《阳雀子唤醒打鱼人》、《送郎一条花手巾》、《赶郎不到是冤家》、《篙子一响船要开》、《情姐下河洗茼蒿》、《郎想姐来口难开》、《蓑衣歌》、《情姐爱的打鱼郎》、《吃茶歌》、《盘渔歌》、《洞庭仙》等三百余首。

平江民歌

2008年，平江民歌列入省级非物质文化遗产名录。

平江民歌参加“文化遗产日”宣传活动

平江民歌称得上成千上万，十分丰富，浩若烟海。歌词内容同当地人民的生活、历史、习俗、语言密切相关，真实地反映着原生态社会生活。艺术上形式简朴，生动活泼，丰富多彩，旋律优美，流利畅达，节奏明快。大致可分为：民歌类，仪、式歌(习俗陈规)类，情歌类，山歌类，儿歌类，革命歌谣类。尤其是革命战争年代，彭德怀元帅领导的平江起义在此爆发，如火如荼的大革命孕育了脍炙人口的红色歌谣，20多万平江革命志士高唱着红色歌谣，前赴后继，英勇献身，涌现出了近60位共和国将军。

高山田歌“啰啰咚”

2016年，高山田歌“啰啰咚”列入省级非物质文化遗产名录。

高山田歌“啰啰咚”参加“欢乐潇湘·幸福岳阳”群众文艺汇演活动

啰啰咚是君山渔民洞庭湖边打渔时自编自唱的号子演化而来，流传于君山境内长江以南沿岸农村，属平原区域内的高腔民歌歌种，带有典型的湘北地方方言特色和古老的民间民歌韵味。 “啰啰咚”的歌词质朴、挚真、通俗易懂，题材内容包含有历史传说、生产生活、民俗爱情、生活哲理等劳动人民生活的各个方面。主要歌唱目的是为了鼓舞劳动者的热情，提高劳动生产效率，演唱形式上多采用“一领众和”式，在功用特征和歌唱形式等方面与劳动号子存在某些共性。

云山山歌

2016年，云山山歌列入省级非物质文化遗产名录。

云山山歌参加岳阳县2018年“文化与自然遗产日”系列活动

云山山歌是一种传唱于湘北地区的独特山歌，它以丰富多彩的歌曲内容和具有特色的高腔唱法为主要表现形式，通过汲取江西弋阳腔精华，融合本地山歌小调的特征而形成。它以岳阳一带方言为唱腔，主要流行于以大云山为中心的岳阳县和临湘市交界的数十个乡镇。大云山大部分地区处于海拔一千米以上,山高坡陡, 交通不便,受云山地理因素影响便有“抬头看得见,相会要一年”之说。因此在大云山喊山歌除了抒发感情、愉悦身心之外, 还是山里人一种特殊的传递信息的手段。

长乐山歌

2010年，长乐山歌列入市级非物质文化遗产名录。

村民对唱长乐山歌

长乐山歌，其歌词传自民间。其声腔源自湘楚文化，具有明显的长乐地方民俗特色。其演唱形式是一个独唱，也有多人联唱。长乐山歌中，以情歌数量居多，约占总数的九成以上，曾被誉为“情歌的宝藏”。它们大都是反映男耕女织、夫唱妇随、恩恩爱爱、白头偕老等幸福生活的。长乐山歌的体裁绝大部分七言五句，但也有唱歌形式的，有一首几百字的，也有一首几千字的。

聂市十样锦

2017年，聂市十样锦列入市级非物质文化遗产名录。

聂市十样锦参加2014年“欢乐潇湘”大型群众文艺汇演活动

传统音乐聂市十样锦是一种古老的原生态民间器乐合奏形式，由打击乐（锣、鼓、钹等）和吹奏乐器（笛、笙、唢呐等）两大部分共十种乐器组成。 这项传统音乐发源早 期发端于两汉三国时的吴楚之地 ，当时黄盖湖水军敲击锣鼓操练布阵，后来吴主孙权巡视黄盖水军并驻跸聂市古镇，当地军民为迎接吴主圣驾在敲锣打鼓的同时又辅之敲击钹钞、竹板等构筑了十样锦民间吹打乐的基调。 后经千百年的传承与发展，十样锦便形成了格律整齐，文武合璧的优美曲调。

临湘嗡琴艺术

2017年，临湘嗡琴艺术列入市级非物质文化遗产名录。

嗡琴老调演出现场

嗡琴，亦称瓮琴，形似大筒二胡，是临湘民间艺人在清代嘉庆年间独创的拉弦乐器，琴杆短，琴筒长，无千斤，制作方法特别。演奏技巧难，靠大拇指和虎口定音准，其音色浑厚带瓮声，能形象模拟人声及自然界声音，指法弓法与大筒二胡有区别。嗡琴艺术是由嗡琴制作技艺、嗡琴演奏技艺、嗡琴音乐曲牌和嗡琴戏音乐构成，可追溯到明嘉靖年间，具体形成于清嘉庆年间，由临湘民间艺人独创。该乐器常用于临湘夜歌、地花鼓、嗡琴戏的主要伴奏。主要有《十绣》《十二月采花》《哈巴调》《一字调》等十几个曲牌，代表作有《王妹子回门》《三元记》等。

岳阳这些“韵味”的非遗表演类项目

你听到过多少？

还有哪些是文中没有提到的

欢迎大家在留言区补充

策划、编辑：万程亮

资料整理：市非遗保护中心 付 旋

审核：市非遗保护中心 付淑华