“阳明心学”为何在日本独树一帜，甚至反过来影响起源地的中国

明正德三年（1508年），阳明先生王守仁在贵州龙场驿经历龙场悟道后，正式创立心学，提出“心即理”、“知行合一”、“致良知”等心学著名命题。阳明先生的学说一经面世便迅速在国内传播开来，甚至在阳明先生生前已经传播至朝鲜、韩国、日本等地，并且在异域生根发芽，开花结果。

阳明学在日本，历经近五百年历史，经无数豪杰志士的发扬光大，独树一帜，将阳明心学与日本文化紧密结合在一起，发展出极具日本民族色彩的“日本阳明学”一脉，可谓蔚为壮观！诸君请看：了庵桂悟自阳明先生处亲传心学于幕府时代；中江藤树于近江开辟日本阳明学一脉道统，其徒弟熊泽蕃山传承其事功学派；佐藤一斋、吉田松阴、三岛毅作为杰出学者、教育家，将阳明学推向平民、下层武士阶层；高杉晋作、伊藤博文、西乡隆盛、太久保利通等明治维新诸杰，发起倒幕运动，开启明治维新、富国强兵；楠本正继、冈田武彦、荒木见悟于二战后，苦心孤诣再起阳明学于九州学派！

上图_ 王守仁（1472年—1529年），别号阳明

日本的杰出人才无比热爱王阳明及阳明学，并将阳明心学中的知行合一应用于日常生活，并高度了发挥了阳明学派事功的魅力。在日本阳明学的大旗下，无数维新志士发起热血沸腾的倒幕运动、明治维新，一跃而成亚洲强国。二战战败后，日本被战胜国美国占领，国内经济崩溃，人民处于水深火热之中，无数企业家、政治家又再一次扛起阳明心学大旗，发展经济，稳定外交，再次将日本重塑成东亚大国。

日本阳明学在日本国内取得的极大成功，无不证明了阳明学在近当代的价值所在。与如火如荼的日本阳明学发展相比，阳明学在中国的发展可谓历经坎坷。天降将大任于斯人，所以日本阳明学在中国清末、改革开放后两次回传大陆，为中国阳明学的枯木逢春提供了难得的契机。

上图_ 王阳明书法墨笔纸本立轴

• 1、一切起于日本代表团的朝圣之旅

1903年，日本东宫侍讲三岛毅的学生清宫宗亲随驻清朝的武官、教师等人赴贵州修文县，探访阳明洞拜谒先贤，并在“阳明小洞天”大字旁刻字留念。三岛毅闻听此事后，慨然写下“忆昔阳明讲学堂，震天动地活机藏。龙冈山上一轮月，仰见良知千古光。”的诗句，并于1904年刻诗竖碑于扶风山阳明祠，以表海外景仰之意。但此次日本代表团的阳明洞朝圣之旅，在清末的乱世之中并没有引起多大的微澜。

1904年2月日本联合舰队司令东乡平八郎偷袭旅顺港，日俄战争爆发，但战争主要在中国东北旅顺、大连、奉天等地展开，日本出人意料的在陆战、海战两大战场大败俄罗斯，逼得不可一世的俄国老毛子向日本投降并签订《朴次茅斯和约》，打破了白种人无法战胜的荒谬之论！

1853年美国对日本施加“黑船事件”，日本发起倒幕运动、明治维新，最终大功告成，经日俄战争一役，震惊世界，跃居亚洲强国之列！

上图_ 日本人绘画的 黑船事件

1840年英国对中国发动“鸦片战争”，中国历经洋务运动、维新变法，结果前功尽弃，经多次对外战争，屡战屡败，衰落成“东亚病夫”！

日俄战争的奇迹结局给摇摇欲坠的清帝国带来的极大的冲击，日本明治维新变法大成、日俄战争惶惶大胜之势，使得此前日本代表团的阳明洞朝圣之旅意义分外不同：犹如黑夜之中，雷霆怒发赫赫神威，劈开混沌，惊的我等国民以至胆裂魂飞！

近代著名学者章太炎说“日本维新,亦由王学为其先导。”梁启超也说“日本维新之治,心学之为用也。”国内无数仁人志士为之沸腾，将东洋学和西洋学并列，并以昔日的学生为师，掀起留学日本、效仿研究阳明心学的浪潮，并对辛亥革命等事件产生了深远的影响。

上图_ 梁启超（1873年-1929年），字卓如，一字任甫，号任公

• 2、阳明心学的日本之神迹

日本和王阳明的渊源极早，可追溯到明朝时期的王阳明与了庵桂悟的交往经历。明正德六年（1511年），五山大佬之一了庵桂悟亲率对明勘合贸易使团出使大明。正德八年（1153年）五月,王阳明与大弟子徐爱“从上虞入四明……遂自宁波还余姚”，期间与了庵桂悟会晤于宁波阿育王寺，两人相谈甚欢。此时，阳明先生于龙场悟道后，已提出“心即理”、“知行合一”、“诚意”等心学命题。正德八年六月，了庵桂悟归国，阳明先生作《送日本正使了庵和尚归国序》，其真迹今藏于日本三田博物馆。日本学者一致公认了庵桂悟将阳明心学传入日本，故日本阳明学自了庵桂悟始！

100余年后，日本近江的中江藤树全身心地服膺于王学左派的“良知”说，与门生熊沢蕃山一起致力于阳明学的研究和传播，形成了著名的中江学派。江户时代的三轮执斋，于1712年刊印《标注传习录》，从此阳明学被广大日本学者和下层武士所熟知。19世纪中期，佐藤一斋以担任幕府儒官为便利，在日本宣扬广泛传播阳明学，门徒不下3000人，以西乡隆盛最为著名。同时期还有有大盐中斋、吉田松阴、伊藤博文等人，他们一方面学习西方先进知识，一方面以阳明心学为改革旗帜，发起倒幕运动，推翻了腐朽的幕府统治，并开启日本救亡图存的明治维新运动。

日本，昔日的蕞尔小国，在同样的亡国灭种困局前，因推行阳明心学而重获新生，在日本是不可置疑的公理！

上图_ 明治政府颁布五条誓文

• 3、清末民国时期的心学复兴

清末民国时期，中国学者认识到日本明治维新的成功出于阳明心学后，阳明心学自明朝以后再次兴盛。在“救亡图存”这面大旗下，阳明心学迸发了强劲的生命力：在学术方面，章太炎、梁启超、牟宗三、邓艾民、叶圣陶等学者继承和发扬阳明心学的哲学性，主张学术救国；在政治革命方面，孙中山、宋教仁、陈独秀等人主张心学的实践行动力量，提倡革命救国。

心学这一古老的学说，开山于宋代陆九渊，完善于明代王守仁，发扬于日本，再次复兴于清末民国。可惜遇上抗日战争爆发，心学复兴戛然而止，但遗音不绝！

上图_ 陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静

• 4、天将降大任于斯人

黑格尔说“人类从历史中学到的唯一的教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训”，所以，阳明学在中国再次失传。然后惊人的巧合是日本再次将阳明心学传回大陆。天将降大任于斯人，将阳明心学回传大陆的重任落在了冈田武彦的肩上。

日本当代大儒冈田武彦 ，无疑是阳明先生的终极铁粉。1986年，冈田武彦率领以九州大学为代表的日本学术代表团访问大陆，探访阳明遗迹，追寻心中圣贤的脚步。当日本学术代表团一行到达绍兴阳明墓前，心情极其沉重。

问王氏故居，门庭破败，房屋倾倒；

问王氏故人，离散四处，家学无传；

问王氏坟茔，凄凉荒草，祖祭无期；

问王氏之学，门生无闻，人间湮没。

这真是“立德立功立言真三不朽，明理明知明教乃万人师”的先贤，所应当受到的待遇嘛？真是冈田武彦日思夜想，朝圣吊唁的圣贤遗迹吗？

故土不崇，邻国崇尚；故土不爱，邻国爱；故土不彰显，邻国彰显。

冈田武彦先生多次来访大陆探寻阳明学遗迹，足迹远达八省八十余县，行程20000余公里，诸如阳明故居，瑞云楼，阳明墓，龙岗书院，阳明小洞天，天泉桥，阳明祠，会稽山，阳明书院，青龙铺等遗迹无不跋山涉水，亲临吊唁。冈田武彦多次在日本募集善款修复阳明遗迹，牵头“中日阳明遗迹探访团”，使大陆阳明心学再次萌芽破土，并逐渐兴盛起来。冈田武彦晚年呕心沥血，费时25年，终于著述了《王阳明大传：知行合一的心学智慧》这本阳明学入门必备书籍，是世界级阳明学者写给大众的阳明心学普及书籍，既通俗易懂，又直达精髓。

上图_ 冈田武彦，日本儒学家

• 5、九州学派的心之力

冈田武彦出身日本当代学术三大流派之一的“九州学派”，“九州学派”是指从楠本正继创立，到冈田武彦、荒木见悟成熟，以“楠本学”和“冈田学”闻名的日本思想学派，以九州大学为学术阵地，形成于上世纪60 年代 ，兴盛于本世纪之交，在日本现当代思想史上影响力巨大。冈田武彦是“九州学派”的著名学者，他学贯中西，精通宋明理学和阳明心学，被学者尊称为“儒学祭酒”，为世界第一流的阳明学大家。他认为“阳明学是体认之学，是培根之学，是身心相即、事上磨炼之学”，是“行动哲学”；其徒钱明先生说“冈田学”实质是“体认之学”和“培根之学”。

二战后日本经济崩溃，日本政党、企业家借鉴心学在明治维新的成功经验，以当代“九州学派”为思想阵地，以阳明学为精神力量，躬身实践，再次实现了经济起飞。在日本，无数的政治家、企业家们将王阳明及阳明心学奉若神明。在日本被誉为“经营之圣”的稻盛和夫，三菱集团创始人岩崎弥太郎，早稻田大学创始人大隈重信、日本国立银行创始人及实业巨擘涩泽荣一等人就是其中的典型代表。

上图_ 涩泽荣一（1840年3月16日-1931年11月11日），日本明治和大正时期的大实业家

• 6、发扬心学，我们在路上

日本学术代表团多次访问大陆探访阳明遗迹，再次点燃了阳明心学的星星之火。中国学者将眼光投向国际，日本、韩国、美国、欧洲等地区对阳明学研究已是如火如荼，中国阳明学的学术研究随即遍地开花，陈荣捷、钱明、董平、蒋庆、陈来等中国阳明学的著名学者扛起阳明心学复兴的大旗。

如今阳明心学在国内生根发芽，逐渐被越来越多的人理解、信服、推崇。国家之强大，在于国民之强大；国民之强大，在于心之强大；心之强大，在于阳明心学。阳明心学的继承和发扬，我们一直在路上，并将传承不朽！

文：姚约之

参考资料：

【1】《一生践行阳明精神的冈田武彦先生》钱明.2015年

【2】《九州学派---日本现代儒学的地域样本》钱明.2012年

【3】《阳明学在域外的传播_展开与影响》钱明.2017年

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