文化大栅栏：八大胡同寻京戏，琉璃厂里赏文玩

对自己的历史有所知的人，必然会有一种对历史的“温情与敬意”。 ——钱穆《国史大纲》

文化大栅栏：八大胡同寻京戏，琉璃厂里赏文玩

夕阳下的正阳门

天安门向南，出前门楼子，在中轴线西侧有一片繁华区域，在老北京的城市发展史上，可谓是赫赫有名，它就是南城翘楚——大栅栏。前门大栅栏地区是北京老城最为繁华、历史最为悠久、经济最具活力的地区，六百年来经久不衰，独领风骚。

北京的居民建筑，以四合院为基本形制，实际上反映了中国的古老传统。有学者认为， “四合院式的布局，严格来说并非一种建筑设计”，而是一种生活的“结果”（赵广超《不只中国木建筑》）。从皇宫、王府到民居，其变化只是合院式建筑在不同大小、不同时空之内的布局方式，既有传统儒家思想的严谨规整，又有老庄强调的弥漫着生命气息的园林智慧。连接这些规整空间的物理载体，就是那些长长短短、宽宽窄窄的胡同和道路。

大栅栏老照片

大栅栏老照片

大栅栏地区是旧京的典型性代表区域，有“京师之精华尽在于此，热闹繁华，亦莫过于此”之盛誉。傲踞于天子脚下，是南城文化的发祥地和集中承载地，历史悠久，文化灿烂，自古声名远播。大栅栏地区有五大行业最为兴盛，除繁华的商业外，还有演艺、餐饮、服务、金融等，它们共同成就了数百年的老北京商业传奇。清末民初，内城的西单、王府井异军崛起，和大栅栏始成三足鼎立之势，但其历史渊源始终无法同大栅栏相提并论。

大栅栏是厚重的，承载600年辉煌历史，所有的往昔都浓缩在老北京化不开的记忆里。大栅栏是年轻的，在舞台深处的轻歌曼舞里，一个转身就惊艳了幽燕大地。大栅栏是轻盈的，草原雄鹰的踏踏马蹄响彻悠悠碧空，滚滚融入中华民族的文化血脉。大栅栏是沉静的，秋赏长河落日，春观盘岚朝起，岁月变迁在历史长河的浪花间迎风飞翔。

大栅栏导游图

斜街的故事（二）

老北京有句谚语“出门奔斜街，不走正路”。

原来，元大都是先完成规划设计才施工兴建的，城里的街巷胡同横平竖直，纵横交错，像一个巨大的棋盘。为了饮用和水运交通的方便，在兴建大都城时城内的河流几乎全部保留下来。天长日久，一些河流湖泊干涸后，演变成街巷，因弯曲的河流走势自然而然成为斜街。

大栅栏西街-观音寺街

大栅栏辖区的街巷胡同在明代即已成型，几百年间其胡同格局基本没有大的变化。杨梅竹斜街，东起煤市街，西至延寿街，是一条东北—西南向倾斜的小胡同，长近一华里。其地界明代就叫“斜街”，简单明了。据此判断应是该地区第一条以斜街命名的胡同，也是第一条告别河流的胡同。清乾隆初叶改为“杨媒斜街”，据说是因为街上住着一位善于说媒的杨媒婆而得名。一个媒婆能有这么大的动静，看来这个胡同有点意思。清末改为“杨梅竹斜街”，当属地名的雅化。杨梅竹斜街25号曾是户部尚书、东阁大学士梁诗正的府宅，由乾隆皇帝御赐。世界书局、中正书局、开明书局、环球书局和中华印书局等7家书局，就开办在杨梅竹斜街。这些老建筑大部分还在，如今都是民居了，在胡同两侧怀念着曾经热闹的往昔。

沈从文故居-杨梅竹斜街61号的酉西会馆

坐落在杨梅竹斜街61号（民国时为杨梅竹斜街三十号）的酉西会馆，建于清同治十三年（1874年），由湘西人出资修建，取“酉水之西”之意，专为当时湘西十三县读书人入京应试或候补知县落脚准备的。酉水也称酉溪，向南自沅陵城南注入沅水，其流域大部属于今湘西土家族苗族自治州辖域。当年，来自湘西的文艺小青年沈从文初到北京就居住在这里。据说，《边城》《长河》《湘西散记》等名作就诞生于此。沈从文故居，至今是周边胡同居民津津乐道的往事。房子门脸并不大，有旧日的端庄和气派，街上行人不多，老街坊在晒太阳，有一搭没一搭的唠闲篇。

大栅栏西街17号，当年的大烟馆，今天的小门脸

大栅栏西街，西起铁树斜街，东至煤市街，全长约275米。明代叫“观音寺”，以西端有座“护国观音寺”而得名，清代叫“观音寺街”。寺庙位于胡同最西端，始建于明，清康熙年间重修，坐西朝东，三进院落，平面呈梯形。当年应是在两条河渠之间的台地，因地势而修建，今寺庙遗迹犹存。从外观看，绿幕布网后面整修一新的观音禅寺，即将揭开新的面纱。一群孩子在阳光下嬉戏。有消息说北京市规划自然资源委西城分局近期宣布，为保护利用历史文化地名文化遗产,提升街区历史文化底蕴，要把“大栅栏西街”重新改回清代“观音寺街”的老地名。同时更名的，还有杨梅竹斜街西段的一小截胡同，西起延寿街，东至杨梅竹斜街，长不足40米，重新改回清代的老地名“一尺大街”。短短的一截小胡同并不显眼，门牌号还是杨梅竹斜街，改造之后的老房子临街都是小铺面，有咖啡馆，有小吃店，还有房子里传出一板一眼、原汁原味的京腔京韵。清末进士陈宗蕃的《燕都丛考》记载：“自杨梅竹斜街而西曰一尺大街，又西曰琉璃厂。”从地名的角度留住有深厚渊源的历史文化印记，也是传承和弘扬传统文化的一种方式，值得点赞。

一尺大街

清末民初时，老北京四大商场之首的青云阁（一说始建于宣统元年，即1909年），就坐落在大栅栏西街33号。从沈从文故居向东不远，是青云阁的后门。这是迄今为止京城唯一一座保存最完整的轿子楼建筑，造型很是别致。楼有三层，1976年唐山大地震时，将阁楼第三层南、北两侧拆除，第三层中部主楼部分现仍保存完好，中庭为跑马廊。轿子楼巧妙地利用了黄金地段商业地产的空间，展示了传统建筑方面的高超技艺。康有为、谭嗣同等历史名人是青云阁的常客，鲁迅先生在京期间常到青云阁的玉壶春茶楼品茗会友，蔡锷将军和民国名妓小凤仙的传奇爱情故事就始于青云阁的普珍园。青云阁正门有副对联：深巷藏福地一代文豪一代风流流连于此，闹市寻幽处我辈儒雅后辈英雄忘返期间。几多旧京的风云际会，几多人生的荣辱浮沉，几多将相的诗词唱和，几多京戏的念唱做打，都默默掩藏在窄而高的楼宇深处，经风雨，历晨昏。阁楼曾为北京市的前门招待所，现为青云阁旅馆。

青云阁

樱桃斜街，明代叫“杨毡胡同”，有说是此地有羊毡作坊，清初改为今名，因其地曾栽有樱桃树而得名。连接杨梅竹斜街和樱桃斜街中间的一段70余米的小胡同，因临近樱桃斜街，名唤樱桃胡同。《北京市宣武区地名志》记载，胡同原名皈子庙，因胡同南端有一座“皈子庙”，今已不存。

从徽班进京到京剧诞生

提起前门大栅栏，就不能不说八大胡同。

大栅栏地区有三张名片：以大栅栏为核心的商业重镇，以八大胡同为核心的京剧演出、花街柳巷集散地，以琉璃厂为核心的文化艺术中心。这三张名片，共同构成立体的、多面的、鲜活生动的文化大栅栏。

安静的铁树斜街

八大胡同，又称“八大埠”，是旧社会妓院比较集中的区域。八大胡同曾是花街柳巷的代名词，为世人所熟知，在京师重地名噪一时。确切地说，在妓院兴盛之前，八大胡同是京戏的诞生地，国粹的兴盛、发展与此地息息相关、荣辱与共。京剧在此形成，并由此走出国门，风靡世界，成为老北京文化、乃至中华文化的不二代言人。

明代时，陕西巷、石头胡同、朱家胡同已基本成型，百顺胡同这时叫“柏树胡同”，至迟在乾隆初年更名为百顺胡同，取谐音“百事顺遂”之意。百顺胡同西侧，有两条南北向的曲折胡同，分别叫大、小百顺胡同。大百顺胡同原在凉水河南岸，称河南营，清初改名为百顺胡同后河，1965年改为大百顺胡同。很多人发现，在北京市的地名发展史上，经常出现一个年份，就是1965年。这是个关键年份。这一年，北京市开始大规模整顿传统地名，今天使用的地名（以后出现的新地名除外）绝大部分在这一年确立。后来虽有反复，但大都以此次核定为准。这是新中国成立后，第一次有组织的大规模的地名规范化运动，值得载入史册。

人不辞路，虎不辞山，唱戏的不离百顺韩家潭

百顺胡同北侧是韩家胡同。因附近地势低洼，凉水河流经此地，积水成潭。有说原名寒葭潭。清康熙年间，内阁大学士韩元少曾居于此街，故又称韩家潭。清康熙初年，著名戏曲理论家钱塘人李渔（号笠翁）曾寓居于此。李渔在南京时，于宅内堆石筑亭为园，布局别致，取“芥子纳须弥”之义，名芥子园。后创办芥子园书铺，刊刻的《芥子园画谱》是习练传统绘画的经典课本，流传广泛，影响深远，成为后世学画的必修之书。因芥子园名气太大，有人把李渔在韩家胡同的居所也称为“芥子园”。北京“芥子园”后改为广东会馆，大概位置在原北京95中老校址附近。

旧京有句俗谚：“人不辞路，虎不辞山，唱戏的不离百顺韩家潭。”李渔在北京寓居期间，正是他带领昆曲家班在全国四处“走穴”的时期。这本是段无心插柳的梨园佳话，想不到一百多年后，此地竟成为京剧的诞生地，见证了京剧的演变和辉煌，被誉为“梨源”重地。原来，清乾隆五十五年（1790年），为给高宗皇帝庆贺八十大寿，自扬州征调“三庆”徽班入京。当时，三庆班进京后下榻韩家潭（今韩家胡同）。这拉开了三庆、四喜、春台、和春四大徽班进京的序幕。此时，一些新兴的地方剧种已先行入京，徽班在兼容并收多种声腔戏基础上，合京、秦二腔，兼习楚调之长，为汇合二簧、西皮、昆、秦诸腔向京剧衍变奠定了基础。

百顺胡同的砖雕

韩家胡同

铁树斜街101号，“同光十三绝”之一的梅巧玲故居“景和堂”，梅兰芳诞生地

当是时，三庆班寓居韩家潭（韩家胡同），四喜班落脚陕西巷，和春班安家石头胡同，春台班驻扎百顺胡同。四大徽班各擅其长，当时流传着这么一句顺口溜：三庆的轴子（指以连演整本大戏见长）、四喜的曲子（指以演唱昆曲戏著称）、和春的把子（指以擅演武戏取胜）、春台的孩子（指以童伶出色）。那时候不许女人登台，演戏的很多都是穷苦人家的男孩子，电影《霸王别姬》“我本是女娇娥”展现的就是这段历史。这个桥段，成为我国现代电影史上的经典。“四大徽班”进京，被视为京剧诞生的前奏，在国剧发展史上具有重要意义。

京剧发展史上还有两个重大的标志性事件：一是皮黄戏的“北京化”，一是“同光十三绝”登上历史舞台。清道光二十年（1840年）以后，皮黄戏多数剧目的唱白语音发生了明显的变化，北京语音的特点被融进戏中。舞台语言上的这种变化，是京剧真正形成的重要标志。“同光十三绝”的出现，则使京剧逐渐演变成为我国影响最大、最具有代表性的一个剧种。《同光十三绝》，由晚清画师沈容圃绘制于清光绪年间，画中展现的是清代同治、光绪年间徽班进京后扬名的13位著名京剧演员。这幅画的面世，正值京剧盛世，对了解当时演员的扮相、服饰及前辈艺术家的风采，都是极为珍贵的文献资料。十三绝是徽班进京后由演唱徽调、昆腔衍变为京剧的十三位奠基人，他们都是技艺非凡、名噪京师的表演艺术家。其影响力至今仍在延续。

因了这些个历史机缘，这片区域自然成为戏曲艺术的集散地。铁树斜街101号是“同光十三绝”之一梅巧玲的故居景和堂，也是其孙、著名京剧大师梅兰芳的出生地。大栅栏街道辖域中，很多著名的京剧表演艺术家曾居住于此。大外廊营胡同1号，是“同光十三绝”之一、京剧界鼻祖、“谭派唱腔”的创始人谭鑫培先生及谭家四代名伶故居英秀堂。据说，《四库全书》副总编纂王际华、陈兆仑也曾寓居于此胡同。“同光十三绝”之一的丑角刘赶三（宝山）故居在韩家胡同西段。百顺胡同34号是“同光十三绝”之一、京剧之父程长庚的故居四箴堂，38号是著名武生迟月亭故居，40号是京剧名家俞振庭故居，55号是青衣泰斗陈德霖故居。裘盛戎曾住前门西河沿街，王瑶卿、毛世来曾住大马神庙（今培英胡同）。原梨园公会（民国时期京剧艺人的团体），曾设在樱桃斜街65号院。一说在韩家胡同36号院。

纪晓岚故居-阅微草堂旧址

纪晓岚故居门口的纪大眼袋雕塑

珠市口西大街北侧的晋阳饭庄，是清代大学者纪晓岚的“阅微草堂”旧址。1930 年前后，这里是北洋军阀时期的国会议员、中共秘密党员刘少白的公馆，当时是我地下党的活动地点之一。旧址西侧，是整修一新的以京剧为主题的街心小公园，一块巨大的泰山石上刻“京剧发祥地”五个大字。石头背面是“京剧发祥赋”，文字不长，辑录如下：“乾隆寿诞，举国祝禧，徽班晋京，北上献艺，扮相造型，端庄秀丽，高歌一曲，二黄西皮，每日开锣，座无虚席，从此扎根，宣南宝地，大栅栏街，声誉鹊起，茶楼戏院，鳞次栉比，名角荟萃，乐业安居，流派纷呈，提升演技，国粹传承，科班林立，富社率先，斌庆相继，人才济济，绵延庚续，国之瑰宝，世界称奇，梨园文化，无与伦比，京剧艺术，发祥斯地。”

京剧公园的凉亭

闲话八大胡同

“八大胡同自古名，陕西百顺石头城。韩家潭畔弦歌杂，王广斜街灯火明……”

八大胡同一般是指百顺胡同、胭脂胡同、韩家潭（现韩家胡同）、陕西巷、石头胡同、王广福斜街（原王寡妇斜街，现棕树斜街）、朱家胡同、李纱帽胡同（现大力胡同）。其实，八大胡同是个概数，大致在煤市街以东、南新华街以西、铁树斜街以南、珠市口西大街以北的大片区域。这里自清末肇始，民国最盛，是京城高等级妓院的所在地。

铁树斜街，东起大栅栏西街，西至五道街，呈东北-西南走向，大致与北侧的杨梅竹斜街平行，像两条长龙首尾相交。明代是河渠，后填平成街巷。清乾隆年间叫李铁锅斜街，清末改为李铁拐斜街，感觉立马就高大上了。1965年改为铁树斜街，胡同全长551米。八大胡同的主要区域，大部在铁树斜街以南。三义客栈、留香大饭店、远东饭店，以及著名的清真饭庄同和轩、同益轩、两益轩均在此街。清光绪《顺天府志》有“李铁拐斜街，有襄陵、延定会馆，又有肇庆会馆二。”铁树斜街与樱桃斜街相交的路口处，有座五道庙。《辰垣识略》载：五道庙在虎坊桥东北。清朱一新的《京师坊巷志稿》有一段文字，“明（万历年间兵部尚书）王象乾建玉帝殿碑记：正阳门西，由臧家桥至宣武门，乃龙脉交通车马之地，旧有五道庙镇焉。”这是官方第一次把正阳门向西南至臧家桥间的斜街称为“龙脉”的记载。龙脉是大吉之地，大栅栏这一带的地形骨干如同交龙，以五道庙为首，观音寺为尾，卧虎藏龙，栩栩如生。这通碑也因此被称为“交龙碑”。五叉路口继续斜向西南的五道街，胡同名称即来源于这座明代古庙。

京师第一家女浴所

铁树斜街55号原是“润身女浴所”，创办于1907年，是北京最早、也是全市唯一的女澡堂。它是八大胡同一个叫金秀卿的名妓开办的，老百姓俗称三八女浴池，后改为清江浴池，现为一家新式酒店。列位，可不要小看了这个普通的澡堂子，当年可不啻于一颗重磅炸弹。据说北京地区公共澡堂子的历史很早，可上溯到1660年，那可是明朝崇祯年间。但是，澡堂子对于妇女却始终是禁地。这虽是一家小小的女浴所，但其意义十分重大，不亚于1920年北京大学招收第一届女大学生。这种现象的陆续出现，为中华民族的妇女解放运动奠定了思想基础和物质基础。

铁树斜街和大外廊营胡同一带，是民国初年报馆的集散地。《北京日报》《中原日报》《粤闻日刊》《正言报》等十余种报刊创刊于铁树斜街；《大陆报》《大陆晚报》《北洋日报》等创刊于大外廊营胡同，《京兆晚报》创刊于臧家桥胡同，在民国期间名闻一时，在中国新闻发展史上具有十分重要的地位。

陕西巷上林仙馆

位于朱茅胡同西侧的燕家胡同，清初叫晏家胡同，南北走向，北起大栅栏西街，南段向西拐至石头胡同。民国时曾为“十条”之一， 当时有“王蔡朱百柳，石广火燕纱”之说，其中的“燕”即指燕家胡同，都是妓馆汇集之地。民国侠妓赛金花和小凤仙的故事，就发生在八大胡同。朱家胡同至清风夹道（清初叫清风胡同）一带明代时称留守卫营，《光绪顺天府志》记载为“留守尉”。在辽金时期，这里是禁卫营兵驻地，后演变出大李纱帽胡同和小李纱帽胡同，就是今天的大力胡同和小力胡同。老北京著名的短小死胡同裤角胡同、裤堆胡同、裤藏胡同就位于今天的陕西巷内，现在全是民居，其名字已散落在历史深处，东西向的小死胡同陕西巷头条、二条当是其遗存。陕西巷52号，是小凤仙所在的云吉班旧址，很多人到此驻足拍照。再向南走，就是传说中的上林仙馆了，如今是一家客栈，建筑古色古香，很是别致。

上林仙馆

棕树斜街，清初名“王寡妇斜街”，清末雅化为“王广福斜街”。东北起自大力胡同西口，西南止于石头胡同中段，其东南侧分别与博兴胡同、元兴夹道、棕树头条、棕树二条相交；其西北侧与朱家胡同、朱茅胡同、燕家胡同等为邻。全长约310米。1965年因铁树斜街更名为“棕树斜街”。棕树斜街头条、二条区域明代称“寄骨寺”，据说寺庙建于唐代，清代称给孤寺，也称万善给孤寺。后形成街巷，民国年间其东、西两侧分别为“给孤寺东夹道”“给孤寺西夹道”，即今天的棕树二条、头条。抗战期间，寺庙毁于大火。

清末民初，妓院在八大胡同周遭兴起，随之繁盛的还有大烟馆。位于大栅栏西街17号临街铺面的二层小楼，就是当年的大烟馆，今天小楼仍在，只是已辨识不出当年的风貌。妓院的兴盛，客观上促进了娱乐、演艺、餐饮、旅馆等服务业的飞速发展，但也带来一个副作用，大量的会馆和戏曲界名人纷纷迁出大栅栏地区，于内城或他处另觅新址。1949年8月，彭真、刘仁曾亲自到石头胡同调查妓院情况。同年11月21日，“八大胡同”被全部取缔，妓女翻身获得新生，开始有组织的学文化、学技术，成为新社会的劳动者和建设者。

位于铁树斜街的远东饭店

八大胡同至此一骑绝尘，一同消失的还有旧中国的青楼文化。青楼文化，起于周，盛于唐宋，繁华于元明，没落于清，至民国始画上句号。薛涛、鱼玄机、苏小小、绿珠、李师师、柳如是、董小宛、陈圆圆、顾媚、李香君、小凤仙、赛金花等历史上的名妓，或才华横溢不让须眉，在诗词书画史上留下名声，或在国家危亡关头不忘民族大义，在青史薄上留下浓墨重彩的一笔，遗下传世名篇，让后人凭吊。清华国学院四大教授之一的陈寅恪先生，晚年推出煌煌八十万言的《柳如是别传》（原题《钱柳因缘诗释证稿》），一代国学大师为明末清初的名妓立传，堪称石破天惊，空前绝后。从某种意义上说，这可看作是为几千年传统青楼文化送别的一曲挽歌和绝唱。

琉璃厂东街：厂甸庙会核心，四库全书遗存

说琉璃厂要先从厂甸说起。

厂甸是老宣武区南新华街中间偏东一带的地片名，辽金时属海王村（庄）地界。每年春节（正月初一至十五），琉璃厂东西街口、南新华街和北新华街交界处、吕祖殿、火神庙、土地祠、大小沙土园一带成为大闹市，叫厂甸庙会。全城各处的商贩都聚集在这里设浮摊。庙会庙会，有庙才有会。在旧京众多庙会中，唯有厂甸庙会，不以庙为名，每年只在春节举办，规模盛大，脍炙人口。

今日南新华街

据说厂甸庙会始于明代后期，距今已有四百多年的历史。由开始的祭祀活动，逐渐转换成书市，进而到春节逛厂甸民俗活动的演变过程。历史上的厂甸庙会，北起和平门，南抵梁家园，西到南北柳巷，东至延寿寺街，以新华街、海王村、火神庙、吕祖祠为核心地带，又以“厂东门”即大栅栏街道的琉璃厂东街为主。

琉璃厂是经营古玩字画、古籍碑帖、金石篆刻以及湖笔徽墨等各种文化用品的著名文化街区。据《北京市宣武区地名志》记载，火神庙附近是古玩玉器摊；土地祠是出售书籍、字帖画册的书摊；围绕吕祖殿及其他隙地则聚集了日用杂货摊、灌肠摊、羊霜肠、炒肝、艾窝窝、大串糖葫芦等饮食摊，还有儿童玩具、风车、空竹、时果等，无不具备。杂技百戏，锣鼓聒耳，游人之盛，几无插足之地。厂甸庙会兴盛时从和平门外护城河桥头，一直摆到虎坊桥十字路口，1964年停办，2001年重新恢复，是延续至今的老北京传统庙会之一。2006年5月，厂甸庙会列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

琉璃厂东街的中国书店

从元代开始，在此设琉璃窑，专为皇宫烧制琉璃瓦件，一直延续到清中期，始迁往京西门头沟三家村一带。明朝开始形成街巷胡同，有“琉璃厂东门”“琉璃厂西门”等地名。 清初实行“满汉分居”，汉族官员和商民移居此地，全国的会馆也纷纷设在左近，官员、赶考的举子常在此逛书市，明朝时红火的灯市口和西城的城隍庙书市也都转移到琉璃厂一带，形成了“京都雅游之所”，使这里逐渐发展成为京城最大的书市和人文荟萃的文化街市。清乾隆时编纂《四库全书》，从全国调集2000多名文人学士到京师开设“四库馆”，广征天下藏书古籍于北京，使琉璃厂成为一条古玩业极度繁荣的文化街区。槐荫山房、荣宝斋、茹古斋、古艺斋、瑞成斋、萃文阁、一得阁等知名老店，以及附近的商务印书馆、中华书局、世界书局等三大书局，琉璃厂遂成为驰名全国的京师文化重镇。民国六年（1917年），在琉璃厂东街西北侧新建海王村公园，出售文物古玩，琉璃厂迎来鼎盛时期，拥有各类文化店铺230多家。1964年，海王村公园改建为中国书店，成为琉璃厂东街入口处的标志性建筑。

琉璃厂东街的砖雕

荣宝斋

南新华街，民国前是一壕沟。1926年，民国政府在旧城墙上修了两个券门，初名新华门，翌年改为和平门，同时修建了贯通南北的大道通衢。因路段北起中南海之新华门（原称宝月楼、辛亥革命后易名）故称南、北新华街，将琉璃厂划分为东、西两段。从此，行人出内城不必东绕正阳门，西绕宣武门，可以直接由和平门出城，满足了城市发展的现实需要。南新华街北端路东，有驰名中外的和平门全聚德烤鸭店，凡来北京旅游的国际友人都要来此品尝“北京风味烤鸭”。这座七层大楼修建于1978年，是和平门的地标之一，其所经营的“北京烤鸭”享有盛誉，接待过无数国家元首和国内外名人。

烤鸭店往南，是北京师范大学附属中学，原为清光绪末年由陈壁创设的京师五城中学堂。京师五城中学堂设立的宣武实验小学是清末建立的新式学校，后为北京师范大学附属小学，现为北京第一实验小学。京城五城中学堂西侧为优级师范学堂，由清末名臣张之洞创办，民国后改为高等师范学校，又改为国立北京师范大学。1949年以后，北京师范大学迁往海淀区太平庄。

延寿寺街

延寿寺街是琉璃厂东部街区的重要组成部分。明代名延寿寺，属正西坊，街以寺名。它南起琉璃厂东街，北至大耳胡同（明代为大儿胡同），长360米；东、西两侧从南到北，分别与炭儿胡同（明代为碳胡同，清初改为今名）、笤帚胡同、茶儿胡同（明代为柴胡同，清初为柴儿胡同，清末改为今名）、耀武胡同（明代为羊肉胡同）、三井胡同（明代为三眼井，1965年改今名）和百合园胡同、泰山巷、刘家胡同、佘家胡同相交。据《宸垣识略》载：“延寿寺在西河沿五斗斋西南，寺在辽、金时称巨刹。”“今琉璃厂皆昔之寺基。”《辽史》记载，辽圣宗、兴宗多次到延寿寺“饭僧”，“招宋使观击鞠”（宋代的一种球类运动，叫蹴鞠）。有说金太宗天会五年（公元1127年），金人破汴京，掳掠大批财物，连同徽钦二宗及其后妃们，悉置于延寿寺，此说存疑。该寺屡经兵燹，自元代逐渐废弃，明正统时曾重建，规模已大不如前，今早已无存。

碳儿胡同西口

延寿寺街的老民居

街内南口西侧，原有开业于清康熙八年（1669年）的王致和臭豆腐店，与“同仁堂”同龄。王致和，清初举人，一说是安徽宁国府太平人，一说为直隶武清人（今天津武清区），因进京赶考落第而滞留京城，于前门外延寿寺街羊肉胡同安徽会馆内，用手推小磨做成豆腐沿街售卖。康熙十七年（1678年），王致和于延寿寺街西路立招牌：“王致和南酱园”，雇师招徒，开店营业。1956年公私合营，王致和迁往海淀区田村。王致和腐乳，现为中华老字号，老北京餐桌上不可或缺的经典佐餐佳品。