古希腊的传奇奴隶——不但花钱为自己赎身，还娶了已故主人的妻子

超越历史故事表面，从宏观的社会视野来讨论事件发生的深层原因

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提起古典世界的奴隶，我们的脑海中可能会出现一幅悲惨的画面：在奴隶交易市场，有钱的买主挑选着商人从异族或其他城邦抓到的奴隶，被挑中的奴隶将被迫与家人分离，去到新主人的家里干些下等人才会做的体力劳动，并一生都要为主人服务，直到死去。

确实，这种奴隶是古典世界奴隶的大多数。不过，古代奴隶与近代的种植园奴隶有很大区别。近代的种植园奴隶大多数只能从事毫无未来的体力劳动，但古代奴隶的职业范围相当广泛，除了体力劳动之外，诸如经营、会计甚至教师之类的脑力劳动也在奴隶的职业范围之内。这些从事脑力劳动的奴隶虽然没有人身自由，但在财富方面却十分自由。

古希腊有个很有意思的现象：很多人虽为奴隶，但却大富大贵。有些奴隶甚至能花钱为自己赎身，成为城邦公民之后再雇佣自己的奴隶。这些奴隶就是那些从事脑力劳动的奴隶。

这样的奴隶还不止一两个。雅典有一个叫帕西翁的奴隶，他按照主人的命令从事金融行业，后来成为了大富翁。于是他先花钱买下了自己自由，然后又买下了主人的产业，最后借了雅典公民一大笔钱。由于他的贡献，雅典最终授予其公民权。

后来帕西翁也有了自己的奴隶：福密俄。这位老哥比帕西翁还猛，不但在帕西翁死后接管了他的产业，而且还娶了帕西翁的妻子阿尔基帕。当然，这并不是为了报复原主人对他的压迫，而是源于雅典社会另一个特殊现象：金融业市场中存在大量妇女，在信用制度尚不发达的古代社会，善于建立个人交际网络的妇女在金融行业中起到了润滑剂的作用。因此，金融业从事人员常常愿意与这些女性结婚来维持生意。

那么，为什么古希腊会出现这种有钱的奴隶呢？主要原因在于古希腊的政治文化。希腊城邦讲究平等，当时的人认为，一位公民在财务上剥削另一位公民是不道德的。这种政治文化使得富人们为了保全名声，一般不会从事贷款、交易等金融业务。

不过，俗话说得好，“上有政策，下有对策”，虽然城邦政治排斥公民之间的经济剥削，但如果不是公民之间，那就不会违反基本道德。

于是，富人们常常会购买一些受过教育的高水平奴隶，将大量金钱给予奴隶，让他们去放贷。接下来，奴隶收到的一部分利息将上交给主人，这样富人就可以在不违反道德的情况下获取大量利润了。

而这些负责放贷的奴隶的地位相当于现在的经理，他们不但可以调节本钱的去向，还可以私下截留一些利息。因此，这批“经理人奴隶”往往也很富有，甚至比大部分公民还有钱。