在道教历史上，陈抟老祖不仅是精通易理的玄学大家，而且潜心内丹修炼，以先天“睡功”闻名于世。
陈抟是唐末五代宋初高道，字图南，自号扶摇子，宋太宗赐号“希夷先生”，后世人称“陈抟老祖”。
他初入武当山隐居，后移居华山云台观，周世宗、宋太祖、宋太宗都曾召见过他。
从历史记载来看，陈抟是一个很有政治抱负的人，然而五代社会的动荡不安，使他的政治抱负难以实现，于是便隐居深山，以“睡”来寻求精神寄托。
古书中关于陈抟“睡”的描述，是非常惊人的，比如说他“日多闭门独卧，累月不起”，又说他睡觉“小则亘月，大则几年方一觉”；
还有更夸张的说法，说他“大困三十六载，小困一十八春”，小睡一觉就18年，大睡一觉则长达36年！
据说，周世宗柴荣曾把陈抟请至宫中，检验他的睡功，他果然熟睡一月有余。
宋太宗赵光义召见他，他要求先安置一间静室休息，竟熟睡了一个多月才醒来，这才入宫觐见。
当然，陈抟的“睡”不仅是他躲避社会纷纭的一种手段，也是一种修炼方法。正如他的著名道友吕洞宾所说：“抟非欲长睡不醒也，意在隐于睡，并资修炼内养，非真睡也。”
也就是说，陈抟的“睡”不是一般人们所说的睡觉，同时也是静功的一种。
在《历世真仙体道通鉴·陈抟传》中，载有一段相传是陈抟论“睡”的话，从中我们可以大致看出陈抟睡功的方法和要领：
“若至人之睡，留藏金息，饮纳玉液，金门牢而不可开，土户闭而不可启，苍龙守乎青宫，素虎伏于西室，真气运转于丹池，神水循环乎五内。呼甲丁以直其时，召百灵以卫其室，然后吾神出于九宫，恣游青碧，履虚如履实，升上若就下，冉冉与祥风遨游，飘飘共闲云出没……”
并赋诗云：“至人本无梦，其梦乃游仙。真人亦无睡，睡则浮云烟。炉里长存药，壶中别有天。欲知睡梦里，人间第一玄。”
这段话的大概意思是：
道教中的睡功，首先要精神集中，安静，聚气凝神，留藏真气，饮纳津液，各种感觉器官安定不动，土户穴收紧向上，泥丸宫放松，心目内观，阴阳交汇，使先天之元气在人体五脏中自行运转，修炼到这种境界时，“六贼自然消灭，五行自然攒簇，火候自然升降，酝就真液，浇养灵根”。
最后一句是说，炼到一定时候，天门就开了，元神就可以摆脱肉体的束缚，遨游于仙界——当然，这是道教中人所认为的一种说法。
陈抟的睡功，对道教内丹炼法中的卧功有很大影响，《性命圭旨》中就说，卧禅法便是来自华山陈希夷处。
道教的卧功又被近现代养生学所吸收，成为今天气功中内养功的一种。
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