董永与七仙女发源地考证|六省十地争夺战背后的深层次原因剖析

中国的神话体系源远流长，大到盘古开天辟地、女娲炼石补天之类庞大的神话世界观体系，小到牛郎织女、董永与七仙女之类表达古人憧憬美好爱情的小清新神话传说，每一段神话背后承载的都是华夏文化的一方支流，正是这些支流点滴汇成了传承千年的独有文化体系。

近些年，“韩国申遗”多次成功，剽窃了中国许多的宝贵文化，端午节、孔子、兵马俑乃至汉字都成了韩国人申遗的目标，嘀笑皆非之余，体现的是外国人对中国文化的推崇。其实不止韩国，在国内对同一种文化的争夺战也从未停止，今天我们就来谈一谈备受六省十地青睐的《董永与七仙女》神话故事。

《董永与七仙女》神话故事发展史

在宋朝时，“董永卖身葬父”被列为二十四孝之一，早起的《董永与七仙女》故事蓝本重点不是爱情，而是董永，这类故事在以孝治天下的封建王朝是在正常不过的道德宣传。

董永行孝事始见东汉末年武梁祠石刻画像，在三国时期，曹植《灵芝篇》第一次明确记载了董永的故事：

董永遭家贫，父老财无遗。举假以供养，佣作致甘肥。债家填门至，不知何用归。天灵感至德，神

女为秉机。

也就是在这里董永大男主的故事变成了一男一女双主角，增加了七仙女的桥段，东晋时干宝在他的《搜神记》里记载了同样的故事。到了北宋太平兴国年间的《太平御览》中提到西汉文学家刘向的《孝子图》中将董永与七仙女的故事彻底定型成为爱情故事，爱情的主题等同甚至超过了“孝道”：

刘向《孝子图》：……永得钱葬父毕，将往为奴，于路逢一妇人，求为永妻。永曰：‘今贫若是，身复为奴，何敢屈夫人之为妻?’妇人曰：‘愿为君妇，不耻贫贱。’永遂将妇人至。

董永与七仙女故事原委

牛郎织女的故事家喻户晓，很多人都能复述故事原委，而董永与七仙女的故事则小众的多，很多人也只是通过《天仙配》大概知道了董永这个人，也有很大一部分人将二者混为一谈。

董永是个贫苦人家的孩子，年少母亲早故，父亲一人拉扯董永长大。后来父亲病故，董永没钱处理父亲的身后事。于是哀求一个大户说“请借钱让我葬了父亲，愿以身为奴”，这就是董永卖身葬父的由来。

父亲下葬之后，董永跟随大户准备回家，途中在一个大槐树下遇到一个貌美的女子，声称愿意嫁给董永做妻子，董永连连拒绝说“我已经卖给了人家做奴，哪有什么本事娶妻呢”。女子答道“我愿意做你的妻子，不害怕贫贱”，于是董永携女子一同去找大户。

主问永妻曰：‘何能?’妻曰：‘能织耳。’主曰：‘为我织千匹绢，即放尔夫妻。’于是索丝，十日之内，千匹绢足。主惊，遂放夫妇二人而去。行至本相逢处，乃谓永曰：‘我是天之织女，感君至孝，天使我偿之，今君事了，不得久停。’语讫，云霞四垂，忽飞而去。

这个时候大户看到来了两个人，有点不喜的说道“原本只答应带你一人走，怎么来了两个人”。

董永答“答应一个人给你做奴，现在多了一个人，你应该高兴才对（得了便宜还卖乖）”。

于是大户问女子说“你能做什么”？女子回答说能织布！于是大户对董永夫妻说“如果你能给我织一千匹布，我就给你们自由之身”，于是回到大户家中之后，女子便开始索丝织布，十天之内就织完了一千匹布，大户吃惊之余，只好放二人回家。

二人来到初相逢的地方，女子露出本相说自己原本是天上的织女，上天因为被董永的孝道所感动，于是派她来补偿他，现在这件事已经圆满解决，我不能再留在凡间。说完之后，就飞上天消失在彩霞之间。

自宋朝以来，董永和七仙女的故事便被各种改编，也有“大户刁难，七个仙女一同下凡织布”说，总而言之，董永的孝道反而成了陪衬，七仙女以身偿君成为了董永故事的主题，流传至今，成为和牛郎织女一样的浪漫爱情故事。

牛郎织女的故事以“七夕节”而发扬至今，而董永和七仙女因为有历史原型，有像武侯祠那样纪念的建筑，也有大槐树下定因缘而得名的村庄，散步在全国十几个地方。随着复兴中华民族的鸿愿，文化复兴也如火如荼，董永和七仙女的发源地因此成为各方争夺的热点，围绕这个故事大型的文化争夺战已经进行了好多年。

董永和七仙女发源地考证

上面我们讲到关于董永和七仙女在全国有十几个发源地，那么都是什么地方，又是以何种形式而存在呢？接下来就为大家盘点一下这些千奇百怪的发源地。

1、河南

• 武陟：当地退休乡干部孙巨才花了30多年时间收集董永的有关资料，从史书和二十四孝的记载在当地寻找董永墓、董永庙、寒窑、傅家湾、落鞋台等传说遗址，他认为武陟是董永与七仙女故事的发源地，而全国其他地方那么多的董永墓都是董永后人迁徙后立的衣冠墓。此举成功申报了国家级非物质文化遗产，属于董永与七仙女文化研究中比较正规的立项。
• 汝南：在汝南也有董永与七仙女的民间传说和遗迹，但汝南作为梁祝的发源地，将重点放在了研究梁山伯和祝英台身上，对于董永一脉鲜少有人愿意花费时间收集史料证据，难免有些弃车保帅之嫌。
• 济源：济源市大峪镇有个村子名叫“槐姻村”，一听这个名字就知道十有八九和董永有关，在槐姻村周边还有“遇仙沟（玉仙沟）”，说是在这里董永遇到了下落凡间的七仙女。二人一见钟情，为寻找见证姻缘的媒人，于是在一棵大槐树下，以槐树做媒，成了亲事，槐姻村因而得名。

2、湖北

• 孝感：湖北孝感是孝子之乡，《太平御览》中七仙女之所以下凡，是因为董永孝感动天，因此在湖北省孝感市有很多公路被命名为天仙路、槐荫大道、仙女路，更有董永公园这一“明目张胆”的地标，可见孝感对于“董永与七仙女发源地”之名，势在必得。

3、江苏

• 金坛：金坛于2011年将董永与七仙女传说作为非物质文化遗产向国家申报并获得了通过，这是继山西万荣、江苏东台、河南武陟、湖北孝感之后第五个申报董永与七仙女文化发源地成功的城市。《金坛县志》中明确记载了董永和七仙女的故事，董永故里就在金坛市。地方上也有一棵500年的大槐树，更有望仙桥证明此地确实曾有天仙下凡。
• 丹阳：《天仙配》里介绍说董永是丹阳人，因此丹阳市对董永和七仙女也垂涎欲滴，只不过因为和金坛相邻，因此申遗失败。地方上对于民间文化的追崇，可见一斑。

4、安徽

• 安庆：一曲《天仙配》唱成了安庆的一张城市文化名片，而安庆市也利用董永和七仙女的热度对外大肆宣传，将天柱山打造成“七仙女的故乡”，新版《天仙配》电视剧就是在天柱山风景区中拍摄的，对于董永和七仙女发源地的争夺，无论从规格和经济花费上，都无出其右。
• 当涂：当涂县对董永和七仙女发源地的争夺有点后知后觉，不过当涂县另辟蹊径，通过史料收集，指出《天仙配》中的丹阳并非是江苏丹阳，而是古丹阳。这个古丹阳就是今天当涂县下辖的“丹阳镇”，并且当地自古就有《淮阴记》的黄梅戏流传至今。此外，当地还在民间找到了一些遗址、遗迹、传说和《董氏宗谱》，以增加董永故里争夺战的筹码，虽后知后觉，但来势汹汹。

5、山西

• 万荣：万荣县有一个山西省著名文艺评论家名叫董大中，30万字的《董永新论》就是其所著，在这本书中首次提出董永的妻子“天仙”，不是玉帝的女儿，而是姓田叫“田仙”，因谐音天仙而被曲解。山西河东地区是董姓的发祥地，因为董永父亲的缘故，董永不可能迁徙它省，故而山西才是董永真正的“故居”。后来随着董氏家族的迁徙，其祖上的传说“董永和七仙女”流传各地，到了今天成为各省争夺的一种文化。

6、山东

• 淄博：《太平御览》中提到“前汉董永，千乘人，少失母，独养父”，千乘即今淄博市高青县高城镇，因此在淄博的大埠山上曾经建有孝仙祠，孝仙祠东有池塘据说是七仙女沐浴的地方，西边的大槐树就是当年的媒人了。据史料记载，孝仙祠始于明成化十五年（1479），又名董永庙、董永祠，内有董永殿，门楣上悬有“孝感天庭”金字大匾。

实际上除了以上六省十地参加了“董永与七仙女”发源地争夺战，在陕西兴平当地也有董永与七仙女的传说，只不过相对于以上十地其论点稍微薄弱了一点，故处于下风。那么六省十地争夺神话发源地其背后有什么深层次的原因呢？

董永与七仙女发源地争夺战背后的意义

现今我国的发展趋向于第三产业的发展，而第三产业中旅游业占了很大的比重，全国各地为了争夺旅游资源，可以说是八仙过海，但有一点是中国旅游业永远也避免不了的“出发点”，那就是以文化建设推动旅游业的发展，建立特色文化城市。名山大川固然引人入胜，但对于中国人而言，更重要的是其背后的历史文化，对于了解风土人情、地方风俗有极大的助力作用，这才是旅游的真谛，旅游绝不是打卡拍照继续下一个这样枯燥乏味的旅程。

笔者从小在河南济源长大，红旗渠精神、焦裕禄精神、愚公移山精神是河南省的“三大精神”，也是河南省宝贵的红色资源。而王屋山坐落在济源，因此济源市愚公移山的发源地，这点毋庸置疑。最近二十年，济源对愚公移山的打造从未停歇，在这个70万人的小城中，处处可见愚公身影，济源人也以愚公自居，终成今天的“愚公城”，吸引了全国人民的目光，每年来此旅游的人数超过1350万人次。文化旅游成为济源市旅游一大标签，对旅游建设居功至伟。

而六省十地争夺“董永与七仙女”发源地，正是为将来打造特色文化城市打造起点。中国几千年历史中留下来珍贵的文化资源数不胜数，只有抢先一步在文化资源争夺战中占领先机，才能围绕经济建设，打赢文化建设这一战。