康巴民居——藏族独特的建筑艺术

从滇西到川西，几次进入藏区，一路上都会被康巴藏区那些别具特色的民居吸引。一栋栋的台式建筑层次分明，楼台重叠，门窗檐梁都雕镂彩绘得相当精美。但即便同为康巴藏寨，在不同地区也表现出不同的建筑风格。

康巴藏区包括哪些地方？这里要先解释一下藏族的三大分支。

青藏高原幅员辽阔、山高路险，尤其是在古代，交通极为不便，因此形成了各具特色的区域藏文化。藏区有个说法，法域“卫藏”，马域“安多”，人域“康巴”，即：

佛法兴盛的地域——卫藏；

骏马奔腾的地域——安多；

俊男靓女的地域——康巴。

三大分支在地域上界限较为明显。拉萨以西的高原大部叫“卫藏”，即今日的拉萨、山南、日喀则和阿里。“卫藏”是吐蕃民族的本土，是藏族的最基本成分，也是藏地政治、经济、宗教文化中心。

安多又被称为“阿垛”，其中心在阿尼玛卿雪山到青海湖一带。安多藏族是唐朝吐谷浑、党项等羌系部落蕃化而来。这一带有辽阔的草原，牛羊成群，是藏地最主要的牧区，多出良马，因而被称为“马域”。

康巴藏区处在汉藏过渡地带，在中国西南边疆具有重要的战略地位。历史上有“治藏必先安康”的古训，当代又有“稳藏必先安康”的战略审视。

康巴藏区位于横断山区的大山大河夹峙之中，主要包括四川的甘孜藏族自治州、阿坝藏族羌族自治州（部分）、木里藏族自治县，西藏的昌都市，云南的迪庆藏族自治州，青海的玉树藏族自治州等地区。

康巴民居建筑特色

康巴民居建筑具有浓厚的藏民族风格和强烈的地域特色，其建筑结构和建筑布局都呈现多样性变化，层次感强烈。

康巴人的住房一般2至3层，平面呈方形，是由下而上逐渐缩小的台式建筑。不少人家倚山建房，宛如古代城堡，很是壮观，有些地方的康巴民居还充分融入了汉民族的建房特色。

这些民居都带有一个大庭院，院门也修建得高大、结实。民居的一层设有向院外开的窗户，用作牲口圈、草房或车库。中层住人。第三层通常用来堆放粮食和杂物，不用彩画。顶部修造得结实、平展，用以晾晒粮食，是很好的大凉台。人站在上面可以环视绿野乡村和远处的雪岭江流。大凉台上设置着牛首造型的香炉，用来燃烧香草、柏树枝叶，以敬奉神佛。

每家藏居都会布置专门供奉神佛的经堂。经堂宽敞华丽，彩画彩雕精巧的巨大佛龛占去了一面墙。经堂内还供奉祖上传下来的唐卡、法器和高僧居留后留下的吉祥信物。在专门为喇嘛精制的禅床上，铺垫着厚实、华美的藏毯。

康巴藏人舍得在房子上花钱，那些用了巨大木料又雕饰精美的门窗，总让人惊叹。而他们的经堂尤为装饰精美。

有些人家彩饰装修异彩纷呈，就连横梁、天花板上都布满了彩绘雕饰。镶珠嵌翠的铜壶、法器、玉樽、金佛……更是让人看得眼花缭乱。

看到藏民的经堂，总能感觉到其中蕴藏着的深厚的藏文化内涵，被那种强烈的宗教氛围所感染。这是一种很强烈的排他性的信仰，信徒们可以终其一生都心甘情愿向班禅、宗喀巴大师奉献自己的所得。

从前康巴地区的诸族、部落之间多奔袭、争斗，民居内使用独木截成矩形的梯道上下往来。这种独木梯可以迅速撤除，以切断进入居室的通路，从而自卫防盗。现在的人家已经把独木梯改建为带扶手的台阶式楼梯。但我们仍在巴拉格宗那些遗留下来的藏民居中看到了简陋狭窄的木梯。

康巴藏民居建筑的变化和分布

从香格里拉到甘孜，虽然都属于康巴藏族，但民居的建筑结构也有各自的地域特色。从分类看大致有石木、泥木、木、纺织等类型。但总的来说，这些结构的差异是与当地环境相适应的一种变化。

在我们翻山越岭途中，但凡有森林的地区，藏寨的结构就以木为主，或为全木，或为石木，或为泥木混合。

比如白玉县，巴白路上，丛林茂密，木石结构的藏寨随处可见。

这些石木，泥木建筑下面部分为石块或黏土，上面部分都是木头。内框架为木结构，外围护结构用天然石块和粘土作材料，砌筑而成。以石砌墙，墙里不用打木桩，却能砌得光洁、严整。这种结构的建筑在甘孜州、乡城和巴塘都极为普遍。

在康巴民居中，最具典型意义的民居建筑要算“崩康”、高碉和节日期间的帐篷城。

道孚、炉霍等地的典型建筑——“崩康”（井干式）具有一定的代表性，新龙的混合结构建筑具有一定的代表性，德格、白玉等地的典型建筑－吊脚楼（干栏式）具有一定的代表性，而石渠、色达、理塘等地的牧区，较为集中体现纺织物建筑－牛毛帐篷的风貌。

崩康

靠近森林的地区，人们充分利用资源优势，独具匠心地创造出了建筑风格和式样都较为特殊的民居建筑形式，当地的人们称之为“崩康”，即建筑学上的井干式建筑。

井干式结构是一种不用立柱和大梁的中国房屋结构。这种结构以圆木或矩形、六角形木料平行向上层层叠置，在转角处木料端部交叉咬合，形成房屋四壁，形如古代井上的木围栏，再在左右两侧壁上立矮柱承脊檩构成房屋。

盖玉乡附近的崩康

高碉

高碉建筑在甘孜早已闻名遐迩，丹巴藏寨就是典型的高碉建筑。

丹巴素有“千碉之国”的美称，全县现存古碉数量种类之多、建筑之奇，堪称全国之最，世界罕见。碉楼主要集中在河谷两岸，尤以尤以梭坡、中路、蒲角顶三处的古石碉楼群最为稠密壮观。古碉保存完整，并与村寨民居融为一体，相互映衬，吸引了无数游客。

甘孜州的高碉建筑形成的历史十分久远，可以回溯到后汉时期。目前甘孜州境内的十八个县中，绝大部分县内都有这种古代高碉的遗存。最具代表性的是丹巴、康定、道孚、雅江、九龙等县的石砌高碉和新龙、乡城、巴塘等县的夯土高碉。

高碉的东部起点，今可见的在阿坝藏羌自治州境内，以岷江为界。自岷江以西，多碉楼建筑，而且愈西则碉楼建筑愈多，到甘孜藏族自治州境内的丹巴，则碉楼成群。其南部至康定、九龙、得荣，西部至巴塘、白玉，北部至甘孜、德格。就水系而言，岷江、大渡河、雅砻江、金沙江流域皆有。

一般的碉楼都在二十米以上，最高的达五十米左右，犹如立地金刚。碉基结实，基宽越高越窄，碉体用片石砌成，砌艺精湛。

在外观造型上，除四角碉外，还有三角、五角、六角、八角、十二角，甚至十三角，形式多样。那些如碉堡一般的土石建筑，是极富感染力的旅游人文景观，也是研究该区域内古代历史文化和古代建筑的最理想的“化石标本”。

比如，在道孚境内一个叫扎坝的地方。这里据说是最后一片走婚部落，因为高碉的存在，这里的走婚习俗也迥异于其他地方，被称为是“飞檐走壁”的爱情，男生必须有本事徒手爬上几层楼高的碉楼，才可能见到爱人。历史上，大小金川一带就有建碉的风俗，有高碉是男孩娶亲的必要条件。

在藏寨的细节上，不用地区也会有不同的表现。就像丹巴这一带的人家，在院子的墙院上和房顶四角上安放白色石头，这种习俗显示出古人白石崇拜的痕迹。

帐篷城

在石渠、色达、理塘等地的牧区，帐篷是比较常见的，尤其在节假日里，草原上成百上千顶帐篷拔地而起，一座帐篷城就出现在人们的眼前。

这种建筑，是以纺织品为帐幕，搭建而成的帐篷。其中用牦牛毛编织的粗毛织品做成的帐篷，藏语称之为“咱”，亦称“纳仓”，另外还有一种用布料做成的帐篷，藏语称之为“顾”，一般为白色，是供临时性需要而制作的。

一般帐篷都为单层，在交角和裙部都镶以蓝色和黑色的边子，然后在帐面上缝制兰札、祥云等纹样。

豪华型的彩帐则分内外两层，外部的纹饰图案种类繁多，都是农区和寺庙建筑装饰中所惯用的彩绘纹样，如八吉祥、忍冬、奇俄、祥云、兰札、蝙蝠等纹样。

纹样色彩鲜艳，在帐篷白色面料的补托之下，像一朵朵色彩斑烂的花，开在辽阔的草原上。

旅途所见藏民居

从香格里拉开始，我们行走的线路主要有两条，一是沿着214国道北上，另一条是从乡城绕到稻城，再经过318国道至巴塘，而后北上。此外，还走过317国道，再北上石渠、玉树，或至色达、康定等地。

香格里拉藏居

香格里拉地处青藏高原东南边缘、横断山脉南段北端，"三江并流"之腹地，形成独特的融雪山、峡谷、草原、高山湖泊、原始森林和民族风情为一体的景观，是迪庆藏民“心中的日月”，拥有着丰富的令人羡慕的森林资源。

得益于这里的原始森林，藏民们建造的房屋都是采用粗壮的木材。独克宗古城里，那些古建，所用无不是难得一见的木料。

我们住在卓玛家，惊叹于她家的豪华。全实木的住宅，家具，还有几人才能合抱的粗壮柱子，就这些用料都不知要花费多少银子。

佛堂、门梁上那些繁复的镂雕艺术，技艺精湛，样式精美，也是花费了不少心思的。

卓玛的乐福阁丹酒店，每次去必住的酒店。卓玛热情大方，客房特别干净舒适，是评分最高的一家酒店，没有刷分，很难得。

但现在香格里拉也不是都用粗大的木材建房，毕竟森林被砍伐了许多，如今又被严格保护起来，木材的获得早已不像当初那么随意。

在城郊那些地方，人们更多的是采用木泥结合构造，里面的结构依然是大圆木，但外层则覆上黄粘土，样式也简单许多。当然，门窗的繁复雕花依然具有浓郁的藏式风格。

乡城藏居

“白色藏房”是乡城“三绝”之一。我们从香格里拉前往乡城，沿途可见白色的藏居，一栋栋雪白的台式建筑，零落镶嵌在平坝田间，构成一幅独特又美丽的画卷。

这里的藏式建筑独具一格，是在康藏地区建筑基础上，融合了纳西族、汉族等民族建筑艺术特点，形成与康巴高原其它地方乃至整个藏区相比都独具特色的建筑风格和建筑体系。

稻城县

稻城在甘孜南部，西南与云南迪庆州相邻，因为亚丁的旅游业发达，所以县城看起来比别处繁华些。

我们从香格里拉经乡城到稻城，这里所见藏居以石头为主，显得坚固整洁。

芒康藏居

沿着214国道出德钦，就是芒康境内。我们在较低海拔的河谷地带，见到了泥土结构的藏居。房屋的屋顶是平台，专门用来晾晒谷物用的。

因为海拔较低，有些干热河谷的气候，山坡上大片裸露着红土，只有星星点点的低矮灌丛。日照强烈，缺乏木料，藏民就地取材，就只有黏土。

云南德钦县奔子栏地区也具有相似的气候特征和地貌特点，那里的藏民居同样有许多泥土结构的。

巴塘县

巴塘县位于318国道上，来往游人较多。从成都方向过来，通常不会选择在理塘这座高海拔县城停留，而是直奔巴塘，因为这里的海拔相对较低。金沙江绕着县城蜿蜒而过，西隔金沙江与西藏芒康、盐井等县以及云南省德钦县相望。

远眺江对岸，可以看见白色的藏居

我们几次路过巴塘，却对这里的民居没有太深刻的印象。也许一路过来，藏居看多了，在这里没有找到独具特色的建筑，很自然就忽略了。

实际上，巴塘的藏居建筑结构多样，有木石，木泥，还有纯石制的建筑。

巴塘县上德达村建筑

白玉县

白玉县是一个以寺命名的地方，藏文里， “白”是吉祥盛德的意思，“玉”是地方的意思，“白玉”就是“吉祥盛德的地方”。

白玉寺位于白玉县城西南的白玉山上，为康藏地区三个最大的宁玛派喇嘛庙之一（另两个是白玉县的甘拖寺和德格县的竹庆寺）。白玉寺依山而建，屋宇层叠，极富层次感。

整个县城也是依山而建，层层叠叠落在山坳间。

白玉县的藏居，大多是木石或木泥结构，下部为坚硬的石头或黄粘土，上部是刷成红色的木头，一根根横向排列，色彩鲜明。因为这里森林覆盖率较高，并不像干热河谷地区有充足的日照，因而房屋的屋顶也没必要建成晾晒的平台，倒像是结合了汉民族的风格。

德格县

德格县东与甘孜县毗邻，南与白玉县相接，西与西藏江达县隔金沙江相望，北与石渠县接壤，地处金沙、雅砻江上游。

整个县城落在峡谷中，成一条狭长带状分布，中间以小河相隔。因为平地少，高山耸峙，县城的建筑几乎都贴壁而建。远远望去，连绵起伏，层楼叠阁，很有巍峨耸峙、栋宇庄严的气势。

德格的民居也多为木石结构，色调和白玉县的很像，只是屋顶又恢复成平台状。

有人说，走进德格像走进了佛国，因为这里有浓郁的藏传佛教气息。德格县境有康巴藏传佛教五大教派的祖寺；有康区著名的五所五明佛学院；是甘孜州18县里寺庙最多的地方。这里还有全国重点文物保护单位的德格印经院。

德格印经院始建于清雍正七年（1729），至今已有270多年的历史，素有“藏文化大百科全书”之称。

红墙高耸，幽静壮观的寺院，是信徒们朝拜的圣地，每天在这里转经，叩等身长头的人络绎不绝。

德格印经院

色达县

色达是甘孜州海拔最高、气候最寒冷、自然条件最差的藏民族聚居的纯牧业县之一。而我们知道它是因为这里有座著名的五明佛学院。

（详见红色甘孜，别样的震撼）

除了佛学院那些建筑，路上见到的民居建筑也都有类似的风格，一栋栋小巧的红木藏居，有全木的，也有木石结构的。

石渠县

石渠县位于甘孜州西北部，是四川海拔最高的县，平均海拔为4250米。西北部与青海玉树州接壤。这里主要为牧区，能见到草原上盛开的朵朵帐篷城。

距石渠县城70公里左右的阿日扎乡境内，有座松格玛尼城。这座石经城始建于格萨尔王时期，距今已有一千多年，是村民用一块块石块、石砖堆砌而成的。

藏区，这种石头堆砌成的石堆称玛尼堆，而这里的玛尼堆则很系统很整齐地摆成了一座城。四方城墙皆是刻了经文的石块，极具浓郁的宗教特色。

每到假日，四面八方村民赶到这里，搭起帐篷，放着欢快的乐曲。然后手持转经筒，绕着玛尼城转经，一圈又一圈，还有不少磕着头绕圈的，极为壮观。

在这片民族特色鲜明的康巴藏区，其深厚的藏文化内涵从不同方面折射出来，有着强烈的感染力。康巴建筑就是其中之一。它们与这片山水融为一体，又独具特色，是西南大地上不可或缺的一道靓丽风景。