火影忍者日本史 森林崇拜：木遁忍术里隐藏的信仰

文 | 江隐龙

《火影忍者》中的指将查克拉以型态变化进行的能量转化，基本遁术为“水火风雷土”五遁。而作为木叶村的创始人，千手柱间所用的则是木遁。千手柱间死后，木遁几近于失传，大蛇丸通过人体实验在天藏体内注入千手柱间的细胞，从而使其拥有了木遁秘术。在之后，天藏以“大和”为代号执行任务，“大和”之名渐渐便代替了天藏的本名——这一细节使得木遁隐含了创始以及大和两个概念。为什么千手柱间使用的是木遁？为什么学会了木遁的天藏其代号为日本主体民族“大和”？这或许不是作者有意为之，但两者之间的文化印痕，却沾染上了深深的“日本味道”。

木遁·树界降临

森林文化里的木灵崇拜

五行学说发韧于中国黄老学说，其影响遍及中医、堪舆、相术等诸多层面。在中国，五行的习惯性说法为“金木水火土”，然而从五行相生的角度来看，其顺列应当为“木火土金水”。平安时代最阴阳师所创的“晴明纹”，便是始于木而又终于木的五芒星；明朝皇帝名讳所依的辈份，也遵循“木火土金水”的偏旁顺位。这一顺位与日本树木崇拜相融合形成的文化印记，赋予了木元素更为神秘也更具灵性的气息。

血继限界中的冰遁

日本人自古信奉万物有灵，这一信仰尤其体现在树林中。绳文时代以降，神灵附于树林的思潮便渐渐在日本人心中扎根，日本创世神话中伊邪那岐与伊邪那美孕育的诸神灵中便有木神久久能智神。《日本书纪·神代卷》中还记述了须佐之男生曾化出四种树木：“乃拔鬚髯散之，即成杉；又抜散胸毛，是成檜；尻毛是成柀；眉毛是成櫲樟。”

直到步入工业时代，日本国土依然有近七成被形形色色的树木所覆盖，这一自然环境同样在《日本书纪·神代卷》中有其神话源头——后须佐之男之子五十猛神下凡带来大量树种，使得日本列岛成了树木之岛：“初五十猛神天降之時。多将樹種而下。然不殖韓地、尽以持帰。遂始自筑紫。凡大八洲国之内、莫不播殖而成青山焉。所以称五十猛命為有功之神。即紀伊国所坐大神是也。”

幽灵公主中的木灵

在日本走向神坛的树木

超乎寻常的灵性使得树木在日本人眼中更近于神，早在奈良时代，大神神社的三轮山与石上神宫的杉树就已经走上神坛，《万叶集》中亦有专门咏诵“石上神杉”的和歌：“石上布留古神杉，我今虽年迈，再作新恋。”

《日本书纪》所记载神宫仅伊势神宫和石上神宫两处，而尤以石上神宫为古。石上神宫虽以杉树闻名，但其主祭神却是布都御魂大神——其寄宿的布都御魂剑与古拳剑、天丛云剑齐名，传说曾为建御雷神的佩剑。

布都御魂

杉树干笔直高大、树叶四季常青，从文化角度来看又为须佐之男的胡须所化，与参道相结合无论从物理还是精神层面都更容易营造出一个宁静悠远的空间。除了石上神社外，山形县羽黑山上的“三山合祭”参道也以杉树闻名，羽黑山与汤殿山、月山合称“出羽三山”，是日本山岳信仰中重要的灵场与参拜地。羽黑山上有三山神社，故有“三山合祭”之称。羽黑山的参道近两公里长，两千多个石阶两侧有数百棵遮天蔽日的杉树，身处其中恍若置身于《火影忍者》中初代火影千手柱间以“木遁·树界降诞”之术所缔造的幽冥世界。

在大乘佛教经朝鲜半岛传入日本之前，盛行于日本列岛的一直是神道教——尽管“神道”一词是为与舶来的“佛法”分庭抗礼才被发明出来的。在神道教泛灵论的视角下，鸟兽鱼虫、草木山海以至于已逝的英雄伟人，凡不平凡者均可称为神（かみ），而最早用于祭祀神的神社，便是在树木茂盛之地建一小屋，中央种一常绿树作为神的居所。在日本独有的森林文化中，树通向神、包含神以及本身也可以成为神，这一思想同样影响到了日本佛教，天台宗本觉思想中便有“草木国土悉皆成佛”之论。星云大师监修的《佛光大辞典》中对此解释如下：

木遁·真数千手

“大乘教中，主张草木成佛论者，如华严、天台、密宗等一乘教皆是……草木等亦有佛性……天台宗之草木成佛说，其教依法华涅盘而立，其理依色香中道而立，故有‘一色一香，无非中道’之说，认为一切物悉具中道之理。”

神社

浸染日本方方面面的树木文化

有“近世以来最伟大的历史学家”之称的汤因比曾于昭和四十二年（1967年）到伊势神宫参拜，在神宫旁的千年古树林中当即用毛笔写下“我触目到了形成所有宗教的最基底的东西”；而后在与池田大作的交流中，汤因比再次感叹：“森林中有神圣之物。”

源氏物语图

除去这些“精神印记”，树木在日本留下的“物质印记”就更为广泛。醍醐湖寺的五重塔、京都岚河川的渡月桥、宇治上神社的墙格栅；还有寺院中的绘马匾额、能剧中所用的能面、神社中的祈愿勺子……日本多树但也多山，然而除了早期古墓如仁德天皇陵墓外，日本从大型建筑到生活用具均以木材为主，这一民族审美自然不能说是由环境决定的。

绘马

《火影忍者》中木遁的创始人、初代火影名为千手柱间，其仙术亦有“顶上化仏（佛）”，这其中透露出浓浓的佛教色彩。事实上，日本对树木的偏爱也正深受佛教无常观的熏陶。祭祀着天照大御神的伊势神宫每二十年要进行一次“式年迁宫”，即将内外两座正宫的正殿和14座别宫的社殿全部重建——木材会腐朽，形体会消弭，而神灵之意却将在“本自无一物”的轮回中被传承下去。

伊势神宫“式年迁宫”所用的木材均是桧木，这也符合《日本书纪》中“桧可以为瑞宮之材”的训诫。为了保证建筑用材充足，神宫大宫司以下的职员每年都要在神宫宫域的林区内植下五百棵桧树苗——桧树材质致密、色泽洁白、防虫防蛀，在日本被称为木中之王；日本青森的丝柏、秋田的杉、木曾的桧并称为“三大美林”，唯有木曾桧可称为“本木”，从中也可以看出日本的森林文化已经发展到了细致入微的境界。

顶上化仏

结语

与日本一海之隔的中国，其神话中也有木神，那便是《山海经·海外东经》所载“鸟身人面，乘两龙”的句芒。不过，这里的木神显然没有日本树木神灵来得厚重深沉——这或许源于农耕文明与森林文明的差异。《火影忍者》中的忍界之神千手柱间所用的是木遁而不是其它，这其中自然有着日本文化独特的笔触。一个巧合是，千手柱间最终以“仙法木遁·真数千手顶上化仏”击败了宇智波斑的“威装·须佐能乎”，这里面是不是也暗喻了日本本土神话与佛教的斗争，就只有作者本人知道了。

《火影忍者》最终归于热血。然而漩涡鸣人所走的路，千手柱间早已走过。如果忍者世界的情节得以延续，会不会出现“后人复哀后人”的结局呢？当秽土转生的千手柱间最终魂归极乐的时候，耳旁有没有响起丰臣秀吉临终前吟诵的和歌？那声音分明在唱：“朝露消逝如我身，世事已成梦中梦。”

这种苍凉，佐助或许会懂，但鸣人不会