2012年，《国家人文历史》（原《文史参考》杂志）邀请九位文博专家，盘点出中国文物中的九大“镇国之宝”。元代的渎山大玉海由于是现存最早的大型玉器，且在历史上流传有序，承载的历史记忆非常丰富，加之大玉海从广寒殿到团城，也反映了北京的历史变迁，因此被作为镇国玉器之首。这座安放在北京市北海公园团城承光殿前玉瓮亭的巨型玉器，是中国现存最大的玉制酒器，也是元代流传后世的唯一一件大型玉雕作品。
渎山大玉海
菜瓮成了国宝
北京西华门外有一座道观，名叫“真武庙”。庙内有一个大菜瓮，口径有一米多，通体由玉石雕成，上面还雕刻着繁复的花纹。但很久以来，并没有人意识到它有可能来历不凡。
直到康熙五十年（1711）时，真武庙需要重修，这个硕大的菜瓮才被重视，被移到庙内大士像前，并在其中贮水堆石，以表达“南海普陀”的涵义，从此成了真武庙的镇庙重器，而真武庙也改名叫“玉钵庵”了。
乾隆十年（1745）某天，酷爱收藏的乾隆无意间看到了“玉钵庵”中的玉钵，而且还一眼辨认出了这大菜瓮居然是元代流传下来的著名玉雕作品——渎山大玉海，因此立即命人以千金把玉钵买回。
这大菜瓮怎么就成了价值千金的国宝呢？原来，渎山大玉海在元代制成后就被安放在了广寒殿。不料，明万历七年（1579）端午节的前一天，广寒殿突然走水，继而坍塌，渎山大玉海就被紧急转运走了。许是宫中事情太多，后来竟然把这事儿给忘了，谁都没再去追问这大玉海的下落。此后几经周折，这国宝便流落在这座真武庙里了。
其实要说“流落”可能也不准确，因为据说有文献记载，真武庙的所在原本就是明朝宫廷御用监旧地。因此渎山大玉海被转移出来后暂放于此，也算顺理成章。
清末的玉瓮亭
既然被乾隆发现，那就得好好安置。这件宝物收回之后，就被安置到北海团城的承光殿内。4年后，乾隆又命人将渎山大玉海重新琢磨修整，并新制作了一个底座，同时在承光殿前修建了一座小亭子，取名为“玉瓮亭”。渎山大玉海与新底座就一同安放在亭内，直到如今。
此外，乾隆还为这件国宝亲笔题写了三首诗，命人镌刻在大玉海的腹壁上。御诗还配有序文，详细地介绍了这件玉器的形貌、来历和流传经过。要说乾隆也是，收藏的书画上题诗用印就算了，连玉器都躲不过去。
就这样大玉海安安静静呆了200多年，1988年，人们在北京法源寺内发现了渎山大玉海的原配底座。底座八面八足，双层石雕，刻有浪花、龙兽等图案，刀法圆润，气势雄伟。这底座与渎山大玉海的玉质、色彩、纹饰风格高度一致，放在一起浑然天成。到这儿，渎山大玉海才终于恢复完整面貌，重新焕发出昔日风采。
原装的底座
其实是个大酒缸
中国现存国宝中，精致巧妙的多，豪放雄浑的少。而渎山大玉海正是后者的代表，因此更为独特。事实上，要理解它的雄伟气质，还要从它的诞生说起。
13世纪，精于骑射、骁勇善战的蒙古族在北方崛起。到忽必烈继承汗位时，蒙古汗国已经入主中原。当时忽必烈为了大宴群臣，犒劳将士，便下令制造一个巨型的皇家大酒缸，以彰显国势昌盛。于是，数百工匠用一整块玉料精雕细琢，足足花了五年的时间，最终制成了惊世骇俗的渎山大玉海。
这件宝物最终完成，是在至元二年(1265），距离忽必烈统一全国只有十几年的时间。因而，它既具有游牧民族的粗犷彪悍之风，又具有舍我其谁、豪放雄壮的审美气质。
渎山大玉海是由一整块黑质白章的巨型玉石雕刻而成，器身呈墨绿色，带有白色、黑色、紫色等花纹。玉器高约70厘米，周长493厘米，内部深55厘米，口径最大处有182厘米，最小处也有135厘米。大玉海重达6500多千克，可以贮酒30余石（合3000升），堪称庞然大物。渎山大玉海通体雕刻海浪波涛，龙、马、鹿、猪等浮沉于其中，活灵活现，形态逼真。
后来，忽必烈又在原来金朝琼华岛的基础上建成了元大都的中心，把琼华岛改为“万寿山”，并在“万寿山”的最高处建成了“广寒殿”。渎山大玉海制作完成后，就放置在了广寒殿中。后来世事变幻无常，才引发了前文中渎山大玉海的传奇身世。
现如今的玉瓮亭
如今，北海公园团城内的承光殿已经成为一处著名景点，这也给了人们近距离亲眼目睹这镇国玉器的大好机会。于大众而言，这何尝不是幸事一件呢？
渎山大玉海：无论是酒缸还是菜瓮，都掩盖不了镇国重器的夺目光彩。今天的话题就到这儿了，请关注堃哥，看更多有趣文章，谢谢！
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