西夏皇族是出自于鲜卑族，还是羌族？

西夏国是由党项（拓跋）羌族开辟的封建政权。但随着历史的烽烟而消逝在古丝绸之路上的一个神秘王国。众所周知，西夏建国前后，华夏大地上就一直并存着几个少数民族王朝。

而西夏政权从初始到建国，其东南方向一前一后耸立着北宋与南宋政权；西南方向还盘踞着伺机而动的吐蕃政权和大理王朝；西边则是高昌等一些蠢蠢欲动的小邦政权；

而北边则更有草原上的雄鹰“蒙古帝国“；东北方向又接连涌现出了辽国、金国等政权。此时，四面皆敌的小小西夏国仅处在西北一隅。

但是，西夏是以党项羌族为主的少数民族联合开辟的专制政权，更是我国古代历史时期一段不可遗忘的民族史诗。

我们都知道，西夏政权自李元昊建国称帝后，一直沿袭到被蒙古铁骑所屠城，西夏政权前后耸立了近200年。

但是，我们若追至李元昊的祖先"拓跋思恭"这一辈统治夏州时开始计算的话，西夏政权这个神秘的部落应该持续了有300多年的历史。

人尽皆知，中国从古至今一直都是一个多民族组成的大家庭，历史是各少数民族共同创造的历史。就如《论十大关系》里就明确地说道，每一个少数民族对中国的历史都做出过杰出的贡献。

比如说，与宋朝、辽国、金国鼎足而立的西夏少数民族政权就在古代历史上带领境内以党项族为主要群体的各种少数民族，积极自主地开展农耕和武装斗争，与西夏周边的邦国政权积极开展边贸，繁荣少数民族文化，做出了不可磨灭的贡献。

但是，很多人都不知道，也会问！

西夏国皇室贵族“拓跋氏”到底是来自于哪一个少数民族开辟的政权？

可以说，这个问题也一直是研究西夏历史的专家学者们值得有待进一步深化探索的科研题目。

针对这样一个历史科研题目，国内外知名专家史学者们也曾刻意开展过几次相对纵深的研讨和辩论，但截至目前还未获得相似的观点。

通过分析发现，主要观点有两个方面的见解：

第一种主张以为西夏贵族拓跋氏祖先出自于鲜卑族，而第二种主张则觉得西夏拓跋氏和羌族同出一个族源。

假如我们把两种不同的观点或主张逐一对比的话，我们会发现，好似持第一种观点的史学者一方貌似理由更充分一些，原因是这一方的史学家们找到非常多的准确可信的历史凭据。

西夏皇族是出自于鲜卑族，还是羌族？

我们通过下面几点分析会得出结论：

第一点，根据唐朝、宋朝、辽朝、元朝、明朝时期的古书籍记载，就充分证明了西夏拓跋氏和拓跋鲜卑是源自于一个种族源。

唐朝著名姓氏学家"林宝"在西夏李元昊建国之前的200年，就发表过这方面的论述:

孝文帝迁都洛阳，改为元氏。……开元后，右监门大将军西平公静边州都督拓跋守寂亦东北蕃也，孙乾晖银州刺史，侄澄岘今任银州刺史。《元和姓纂.拓跋》

"拓跋守寂"是党项族部落大头领拓跋思泰之子，是盛唐时党项族的头领拓跋赤辞的孙子，和同时期的拓跋乾晖、拓跋澄岘都是西夏拓跋氏集团的核心成员。

"东北蕃"的意思就是说鲜卑族。因此，也就证明西夏拓跋氏和鲜卑族的拓跋氏都出自于一个少数民族族源。

而李元昊自述是北魏的后裔，也并非空穴来风、攀附虚说、杜撰祖辈的来历，应是族有所本和族史有理有据可循。

宋朝幽州蓟人"叔宝"著作的《宋史.宋琪传》里面记录甚多：

自银、夏至青、白两池，地惟沙碛，俗称平夏拓跋，盖番姓也。自麟、延以北，多土山柏林，谓之南山野利，盖羌族之号也。

所谓"拓跋，盖番姓也，野利盖羌族之号"则证明在宋琪眼中，西夏拓跋氏一族则不是羌族，应该是归于"东北蕃"，也就是源于鲜卑族拓跋。

所以，我认为野利归于党项羌族中的世家大族，二者关系不能混同，理当本着严谨态度予以划分辨别。

宋代史学家、校雠学家"郑樵"著作的《通志·氏族略》也觉得西夏国的拓跋氏与鲜卑族的拓跋氏源自于一个部族，其称西夏国拓跋氏，来自于"北番"。

而这种观点和唐朝的姓氏学家林宝，宋朝的宋琪共同具备相似之处。

西夏，本魏拓跋氏后，其地则赫连国也。《辽史·西夏外纪》

元朝人修纂的《辽史》虽说考证的著述极多，但是辽史其最重要与最基础的史籍资料却是辽朝大臣"耶律俨"修编的《皇朝实录》，而《辽史.营卫志》也是出自于耶律俨的《皇朝实录》。

耶律俨本是汉族，祖籍姓李，辽国赐姓耶律，其在辽国为官，任参知政事、知枢密院事、主要负责监督修纂国史。

官职比较伟岸的耶律俨，作为辽朝国史监修高官，针对辽国的邻邦西夏国的历史，应该说是非常熟知。

众所周知的《辽史西夏外纪》著作的撰修，重点也是采用于耶律俨的《皇朝实录》。

可以说，关于西夏拓跋氏"本魏拓跋氏后"的这种观点，证据应当是非常确凿。

元朝、明朝两个政权王朝也都有过对于西夏拓跋氏的史籍纪录。

“公西夏贺兰山于弥部人”。《李世安.墓志》

“其先姓於弥氏，唐末赐姓李，世为夏国主”。《元史.李恒传》

李世安、李恒都是西夏贵族拓跋氏的后裔。这两段历史资料都有点名道姓地说道"於弥"。

那么，何谓"於弥"呢？

根据我国著名的历史学家、民族研究专家、中国科学院考古研究所研究员，中央民族学院研究部教授，中国科学院民族研究所研究员王静如先生的考据。

“於弥”乃“嵬名"之异译。《西夏国名考.西夏研究》

什么是"嵬名"？

关于"嵬名"的词语解读，在宋朝诸多文献资料就有所论述。

必如南宋时期的官吏、古代著名的历史学家、目录学家李焘编著的《长编》等，就一致认为是李元昊所改西夏国姓。自号嵬名、称吾祖。

但是，北宋王朝时期一代著名的政治家、文学家"欧阳修"却是断定李元昊曾改为"元氏"。

“赵元昊以河西叛，改姓元氏，朝廷恶之，遽改元日康定。"《归田录》

文学家“欧阳修”为北宋政权时期的经历者、也是这段历史的见证者，而且欧阳修本人在北宋时期属于资深望重，所言应当有所依据，不应该是妄论，应该确凿。

所以，我们以此推算"嵬名"词，貌似就应该是"元"的西夏音译。假使我们此种推理能够站得住脚的话，关联嵬名"(於弥)姓氏，远在"唐朝本赐姓李"以前，那么就已经存在。

这样理解的话，李元昊并没有篡改过姓氏，其只不过是复原了昔日祖先的姓氏而已。假如我们联想到坐落于当下的宁夏贺兰山而看。

在我国古代历史时期上，贺兰山地区可是一直长期生活定居着一些鲜卑族和"於弥"部族人。《太平寰宇记》

因而，西夏拓跋氏贵族出自于鲜卑族拓跋珪开辟的北魏政权时期，源自于拓跋鲜卑族之说，则说明是可信的。

第二点，但从西夏国统辖的阶层自述而言，不说李元昊向宋朝递交国书自诩：

"臣祖宗本出帝胄，当东晋之末运，创后魏之初基"，《宋史.夏国传上》

以及，西夏事略

“况元昊为众所推，盖循拓跋之远裔"《长编》

之外，另有西夏汉臣罗世昌编纂的《夏国谱·序言》

"北魏衰微，居松州者，固以旧姓为拓跋氏"。《金史.西夏传》

所以，即使是现在的我们也知道这样一个道理，那就是一个大家族或一个世家部族，关于本家的祖辈宗系，应该是言犹在耳、念兹在兹的，古往今来一概不能除外。

我们根据西夏国皇族统治政权当事人的自叙，还有唐朝、宋朝、元朝、明朝时期载入史册的历史资料贯串起来逐一进行考证，则会发现更加有利地证明了，西夏国皇室贵族是源自于北魏的拓跋鲜卑族。

第三点，拓跋氏鲜卑沦落为党项羌族分支。人尽皆知，党项羌共有八大部族。而这八大部族里首屈一指的就是拓跋氏部族，在党项羌族里拓跋氏是拥有最强的势力，也是最关键的八大部族之一。

但是这里所说的拓跋族并不是党项羌族中原有的一个部族，却是由外而内迁移过来的。

就如明王朝时期宁夏籍的大臣胡汝砺曾今提出：

"夏本拓跋魏之后，流为党项别部。"《嘉靖宁夏新志.拓跋夏考证》

鲜卑拓跋部族为什么融入到了党项羌族的呢?

根据相关历史学研究专家考据，拓跋氏融入的经过大致是：拓跋氏鲜卑族祖先早期生活定居在我国东北地区大兴安岭山段的大鲜山周围区域。

公元1世纪，拓跋氏鲜卑族在蒙古匈奴大决裂时期割分成了一南一北的两个族落，部族实力颓败颓靡的时候，南迁到了当下的内蒙古呼伦贝尔区域。

在二世纪之初，迂回搬迁到了当下的河套、阴山区域。公元三世纪中叶时期，拓跋氏鲜卑族其中的一股力量，闯荡到了河西地域，而且还是开辟了南凉王朝。

到了公元414年，西秦政权灭掉了南凉，秃发(拓跋)鲜卑族也因此一变二，先是归附于吐谷浑统治的政权。

此刻，党项族一词虽然已经凸显，但仅仅是隶属于吐谷浑政权统治者时期里面的一个部族而已。

隋朝末年，吐谷浑政权在隋朝武装力量的猛烈攻击下，曾屡屡被驱逐远离青海湖区域游牧。

这时，以拓跋氏鲜卑族为首、为骨干的党项族八大部落。借着吐谷浑政权实力衰弱的时机，随即往东迁移而且还降服了宕昌、邓至、白狼等部落的羌人。

这样，就变成了一个以拓跋鲜卑族为中心的党项宗族同盟体。而此时，吐谷浑政权看到隋朝末年战乱不断，随即又再次返回到了青海湖地区驻守游牧。

但这时的吐谷浑政权与党项羌族宗族已经是分道扬镳，自立门户、各自为战。吐谷浑和党项羌族二者之间各有各自的领土和政事体制。

尔后，党项羌族里的八大部族在拓跋氏的带领下，屡屡与华夏大地的王朝执政者产生微妙的关联，渐渐地演变成了西夏国统治政权。

第四点，从拓跋氏部族和羌族二者的关联而言，在拓跋氏一族融入羌族以后。以及在日后指挥羌族开辟西夏建国的期间来看，羌族与拓跋氏也有同盟团结的局面，但是更有冲突抵触对抗的情况。

这也就充分证明了在西夏执政者通常会将拓跋氏皇室宗族，和一些的"羌人"、"羌户"、"羌部"进行区分或孤立起来。

就如宋太宗曾今问道：

'汝在夏州用何道制诸部？回答道"羌人挚悍，但羁縻而已，非能制也。《宋史.夏国传上》

通过史籍中的这段话，我们就非常明显看得出。若是西夏拓跋氏皇室宗族和羌族是出自于同一种族源的话，则就不会发生如此对峙对抗的处境。

综上所论，西夏国拓跋氏皇室宗族应该是源自于鲜卑族。