缅甸历史上强盛的“蒲甘王朝”，是如何从兴盛走向灭亡的？

缅甸是一个民族众多的国家，在缅甸历史上，蒲甘王朝（849-1287年）是一个国力相对强盛，社会繁荣的朝代，在阿奴律陀在位期间（1044-1078年），建立起了缅甸历史上第一个统一的封建王朝。《宋史》 称：“ 今蒲甘，乃大国，不可下视附庸小国。”2019年7月6日，缅甸蒲甘文化地区正式成为缅甸的第二处世界文化遗产。

一、蒲甘王朝繁荣的原因

西方谚语说：“罗马不是一天建成的。”蒲甘王朝的建立，有着各方面的因素，包括地理、历史、经济等多方面的综合因素。

1.优越的地理位置

蒲甘王朝是由蒲甘等诸多小国家发展而来的。公元850年，缅族人在缅甸中部建蒲甘城，并以蒲甘城为中心，建立了他们的政权。从地理位置看，蒲甘位于缅甸的中部，缅甸的母亲河伊洛瓦底江中游地区。蒲甘一带是缅甸最大民族——缅族的聚居地。蒲甘的北部是掸族，当时处于封建土司统治之下；南部则是缅甸孟族的集居地，孟族是缅甸最为古老的民族，它与东南半岛的高棉族来往密切；西部沿海地区则是经济相对发达的若开族。

蒲甘由于优越的地理位置，占据了缅甸的枢纽位置，不仅有利于缅族的团结，也便于缅甸东西南北各大民族的联系。下图是1210年的蒲甘王朝时期的蒲甘版图。

蒲甘王朝的大致位置（图中的深黄色区域）

2.深厚的历史渊源

蒲甘一带地区在我国唐代时被称为骠国，它曾是著名的文明古国，在公元7到9世纪毗讫罗摩王朝统治骠国时，曾经十分强盛，有18个属国，298个部落和9个城镇。骠国还有着十分繁荣的文化，擅长石刻、镂刻，并且达到了很高的水准。骠国还喜爱音乐，骠国的乐团曾多次到长安的宫廷上演出，唐代贞元十六年至十七年间(801一802年)，骠国国王还派遣王子舒难陀率领的友好使团到中国访问。唐代的诗人和文人也有数篇诗歌记录了对骠国乐的深刻印象。唐代大诗人白居易在《骠国乐》 中写道：“玉螺一吹椎髻耸，铜鼓一击文身踊。珠缨炫转星宿摇，花鬘斗薮龙蛇动。 ”

虽然蒲甘王朝建立时，骠国已经不存在，但骠族人无疑给缅族人留下了宝贵的文化遗产，为蒲甘文化的兴盛打下了良好的基础。比如，蒲甘规模宏大的塔窟寺庙，无不得益于骠国艺术工匠们流传下来的精湛建筑工艺。

蒲甘的前身：古代的骠国

3.雄厚的经济基础

农业是古代缅甸的经济命脉。蒲甘地区地势平坦，土地肥沃，十分适合发展农业，根据蒲甘佛塔的碑铭记载，蒲甘曾经栽种过水稻、玉米、大豆、高粱、芝麻、棉花以及各种蔬菜水果。可见古时的蒲甘一带，农业已经具有相当大的规模。历史上缅族先民有过多次大迁徙，最终于650年在曼德勒南30公里的叫栖一带定居，这里是缅甸著名的产米区。

但是，缅甸中部平原常常受到干旱的困扰。阿奴律陀（1044-1078年在位）即位后，相继开凿了七条灌溉水渠，又重修了各种大小旧有水利设施，组成了灌渠、水库、水塘等组成的灌溉网络体系，比如密铁拉湖，建成于11世纪以前，灌溉面积18,000英亩；叫栖灌溉网，灌溉面积约12,0000英亩；漠河运河，建成于那罗梯诃悉都时期，灌溉面积达30,0000英亩。

各种水利设施的兴建，使得农业产量得到了很大的提高，为国家提供了大量的粮食，建立起了强大的军队，为阿奴律陀发动统一缅甸的战争提供了有力的保障。

在公元三世纪，佛教就传入了缅甸南部地区；公元五世纪，大乘佛教传入了蒲甘。自蒲甘王朝开始，上座部佛教逐渐成为缅甸占统治地位的宗教，阿奴律陀通过发动宗教战争，统一了缅甸，并大力倡导佛教，并将其定为国教。通过碑铭与考古资料显示，佛教在蒲甘王朝时期就发展到了顶峰，至今的蒲甘还留存着数千座著名的佛塔。

据有关资料统计，在蒲甘王期的两百余年间，仅在首都周围大约50平方公里的地方，建造的的寺庙就高达4000多座。佛教的兴盛，促进了蒲甘建筑业与雕刻业的繁荣。蒲甘时期，有大批的石匠、漆匠、木匠、陶匠，专门从事佛塔与寺庙的修建工作，形成了缅甸特有的寺院经济。建造寺院所需的大量建筑材料，所以，寺院经济在最初促进了蒲甘工商业的发展以及各地区的经济交流。

万塔之城——蒲甘

二、蒲甘王朝的衰亡

从12世纪开始，蒲甘王朝逐渐衰落，最终被掸族所取代。从历史的角度，蒲甘王朝的衰亡，既有外部原因，也有内部因素。

1.外部原因：外族的入侵

从外部原因来看，蒲甘王朝末期，周边的掸族、孟族、若开族等民族，实力日益增强，各自的势力日渐发展壮大，与蒲甘王朝的矛盾也不断加大。同时，在中国元朝时期，忽必烈曾多次遣使到蒲甘国招降，但未果。1287年，元兵自云南地区进攻蒲甘国，蒲甘被城破，蒲甘国成为元朝的藩属国。《元朝征缅录》的记载说：

云南省请今秋进讨，奉旨 “不听，” 既而云南王与诸王进征。至蒲甘，丧师七千余，始平定，岁贡方物。

此后，蒲甘出现了分裂，掸族在缅甸东部建立起了阿瓦王国，孟族在南部建立起了勃固王国。

2.内部原因：大建佛塔，劳民伤财

从内部原因来看，由于佛教的兴盛，蒲甘的君王大造佛塔，使得国家的经济日渐衰退。蒲甘时期国王的土地，一部分由国王直接管理，另一部分赏给贵族和寺庙。由于蒲甘的国王将土地赏给寺庙，寺庙的土地已经超过国王的土地。

因此，佛教的发展和传播，使得蒲甘王朝的宗教得到了统一。但是，弊端也逐渐显现出来。一方面让大量人口落发为僧，寺院土地不向国家缴租税，寺院的土地又占用了大量国家的土地和劳动力，而蒲甘的皇室置不惜耗费巨额资金，招募大批农民服役，修建佛塔，造成了农田的荒芜，国家的经济基础受到了严重的破坏。正如当时缅甸的民谣说：“宝塔建成，国化灰尘。”另一方面，蒲甘的农民每年必须向当地诸侯缴纳地租，奉献各种贡品，如大象、珠宝、金银、棉布等，使得他们不堪压迫，纷纷起义，反抗皇室的暴政。

蒲甘王朝的最后一代国王那罗梯诃波帝王的碑铭中记载：“那罗梯诃波帝王......为三千六百万胜兵之最高统 帅，日吞咖喱三百尊，欲达涅盘，爱建此塔，内置金银之像五十一尊，仓罗王妃、大臣、命妇之属，并 于佛历636年二月月盈之时，以纯银桥达摩佛像供于众像之上，像高一尺，自宫至塔，沿途以席铺地，先用竹席，继铺草席，覆盖以白布，长各二十八尺，道中遍竖旗帜，每尺各一，大典举行时，王子、公主与诸侯等咸投珠宝于像中。”从这段记载可以看出，蒲甘王朝的皇室生活是十分穷奢极欲。由于劳动人民沉重的苛捐杂税，加上蒲甘国王大兴土木，广建佛塔，使得社会矛盾日益突出，蒲甘的国力越来越衰弱。

蒲甘造型优美的佛塔

结语

蒲甘王朝融合了缅甸各主要民族的优秀文化，创造了一段灿烂的文化，但是在王朝的后期，由于统治者大修佛塔荒废生产，同时阶级矛盾与民族矛盾不断升级，最终在外族的入侵下灭亡。蒲甘王朝是缅甸历史上最辉煌的一个时期，回望蒲甘大地上星罗棋布的古代佛塔，不禁引人无限遐思。

参考文献：

1.《蒲甘王朝时期缅甸的社会经济和社会性质》，贺圣达，东南亚研究

2.《蒲甘时期的缅甸宗教研究三题》，贺圣达，东南亚纵横

3.《蒙古铁蹄与缅甸蒲甘王国》，吴仲禹，档案

4.《古代中缅之间的经济文化交流》，尤中，云南民族学院学报

5.《缅甸佛教与王权》，玛格利特·黄，南阳问题研究