传统民间文化：农村的丧葬习俗（下）

成服和行祭

接完吊唁的客人，孝子要剃孝头了。以前是用剃刀刮成光头，满七前不得再剃头。现在一般都用推剪推成光头就行了。

晚饭后就要行祭了。

行祭是逝者落葬前一种最隆重的吊唁仪式，所以之前孝眷先要成服。所谓成服就是逝者的儿孙等至亲的人正式穿上孝服。

长子和长孙是大孝，必须身穿长孝衣——白色的大褂，脚穿孝鞋——白布蒙了鞋面的鞋，头蒙孝布——长方形的白布，且包住了头后还在后背拖至腰际，最后还要头上戴上笼圈——用竹箬做一个圈，蒙上剪成齿状的白纸，还在眼睛耳朵的部位吊一个棉花团，意为闭目塞听专心尽孝；另外还必须腰扎草绳。大孝之人还要手执一根“哭丧棒”，是一根拇指粗细的竹子，三尺来长，上面缠满了白纸剪成齿状的纸条，出柩及送葬时要拿在手里的。

孝眷成服

其他儿女、孙子孙女、儿媳孙媳为长孝，穿孝衣、孝鞋（儿女儿媳白布全蒙鞋面，孙辈半蒙鞋面），蒙孝布（男的包圆头，女的则是尖顶）,也拿哭丧棒。女婿孙婿等原来是算半孝的，现在可能因计划生育有的人家只有女儿没有儿子，所以女婿孙婿也升级为长孝了，只是不穿孝鞋，不拿哭丧棒。

外孙外孙女、外孙媳外孙婿等等则算半孝，只蒙孝布，不必穿孝衣孝鞋了。

有一点必须注意的：如果孝眷还有长辈在世的，那么孝布上必须贴一个红纸剪的圆形，纽扣大小即可，否则，对在世的长辈不利。

成服是有仪式的。在“引礼生”的引导下，孝眷们依大孝、长孝、半孝的顺序在灵堂面朝逝者照片站好，引礼生叫：放炮（鞭炮）——鸣金（敲锣）——奏乐——在鞭炮锣鼓和唢呐声中，引礼生再叫：授服——于是有帮忙的人把各自相应的孝服递给不同的人穿上。引礼生等大家都一一穿戴好，再叫：跪——一众孝眷齐刷刷跪下，俯伏——众孝眷拜伏于地，一叩首——众孝眷磕头，直至三叩首毕，引礼生叫：平身——起——礼毕——这才完成了成服的仪式。

接下来就是行祭了。

行祭有点类似于追悼会，但是比追悼会更隆重，而且仪式感更强烈。

第一场是孝眷祭。

四个引礼生在香案前分立于左右前后四角，主祭者（长子）在一号引礼生的呼叫“主祭者就位”声中被二号引礼生引导到香案前站立，其他孝眷（儿女、儿媳、孙子女、孙媳）则依序站在后面。在一号引礼生的呼叫中，先后跪，俯伏，三叩首，再平身，起。

接着一号引礼生呼喊：奏小乐，主祭者行初献礼。在二胡曲牌声中，二号引礼生引导着主祭者走到香案后墙上大奠字前的供桌前。供桌上有道士做的灵牌，有猪头或羊头、猪心、香菇、鱼、苹果和水酒等供品，还有米饭和筷子。引礼生呼：跪——主祭者和后面的众孝眷齐刷刷跪下。引礼生：献剛鬣柔毛于XX之灵前——二号引礼生端起猪心、主祭者及后面一众俱双手对接向上举过头顶。

行客祭时孝眷跪拜于地表示谢意

引礼生呼：献山珍——二号引礼生端起香菇，一众孝眷双手举过头顶。

引礼生：献海味——二号引礼生端起鱼，一众孝眷双手举过头顶。

如是，引礼生依次呼：献果品等，最后呼“洒酒于地”，“动棒”，二号引礼生拿起盛了饭的碗和筷子，一众孝眷依然双手举过头顶。引礼生再呼“俯伏，醒，平身，起”，然后是“奏大乐复位”。这时唢呐吹响曲牌，二号引礼生引导主祭者退步回到香案前。

一号引礼生呼：俯伏，歌诗之初章。于是一众孝眷伏拜于地，四个引礼生依次每人一句吟唱起来，曲调如泣如诉，幽咽婉转。可惜听不明白是什么词。

引礼生呼：醒，平身，起，主祭者行二献礼。

如前，二号引礼生引导主祭者第二番祭献；直至三献礼毕，二号引礼生唱读祭文。所谓唱读，是因为读祭文用的是跟歌诗差不多的腔调，而且要有韵味有起伏，能仅凭曲调就感染周围的人。当然，祭文也是很重要的。

引礼生唱读祭文

祭文在内容上类似于追悼会的追悼词，但是有其固定的特殊格式。一般先交代年月日，点明祭奠谁，然后以四字句、七字句或四六句的形式铺写逝者生平，歌颂其优秀品德，表达至祭者的哀痛。这些句子要押韵，却不要求对仗。如对仗了，则成赋了。

祭文读毕，把祭文包在草纸内，在蜡烛上点燃，走至门外烧尽，回来继续歌诗。

歌诗三章毕，至祭者九叩首毕。引礼生呼：至祭者转面——一众孝眷转身面朝门外。引礼生：三鞠躬——众鞠躬毕。引礼生呼：礼毕。至此，一场行祭才完成。

行祭

第二场是女婿祭，第三场是孙婿外孙辈祭，再是其他客人按亲疏排序行祭。最后是八仙祭。

其间入殓时辰到了，就临时中断了一下行祭，进行入殓仪式，然后再接着进行各场客祭到结束。

入殓、封棺与出柩

入殓是将逝者抬进棺材并盖好棺盖封棺。

这是一个悲痛的高潮，因为逝者进入棺材并封棺之后，就再也见不到他了，是真正的永别了！

在一声声凄惨单调的锣声中，冰棺被推到棺材边。打开冰棺，孝子孝女们一起嚎啕大哭着扑了上去，跟逝者见最后一面。“八仙”（抬棺材的八个人）们一边抬起逝者进棺材，一边还要避开扑上来的孝子们，着实是不容易。

好不容易逝者进了棺材，这时八仙要把逝者摆正，拉一根线在棺材两头的正中，逝者鼻子要正对着线，而后其他八仙则在逝者的头两旁、腋下、胯下、身边、脚旁塞满事先打好的石灰包，以防晃动错位。最后盖寿被。

这是还要一项重要的事，就是要把孝子剃头时的头发留下一撮，连同其他儿媳、女儿孙子等也剪一绺头发用草纸包好放进棺材内，表示让逝者不忘保佑家人顺利健康。

接着就要封棺了。把棺盖盖上，在一边钉上两个马口钉，另一边钉一个。钉的时候，拿锤子的八仙往往会叫一声：XXX，你别怕啊！然后就捶下去，把钉捶实。接着就由道士（如不请道士就由有经验的八仙替代）拎着一只公鸡，绕着棺材转圈，嘴里念念有词，边绕圈边扯鸡颈上的毛，绕了三个或六个、九个圈后，左右手配合一绞，脚一蹬，把鸡头绞断，鸡头连鸡一起扔出门外。这时，厨房帮厨的人自然会把鸡捡回，以便做给八仙吃。

完成封棺就要出柩了。八仙将“烂绳”（即捆缚棺材和抬的“龙杠”的粗棕绳或麻绳）分首、中、尾缠两周，一边三个人把绳头挎在肩上，蹲下身子准备着，另两个一头一尾分别用手托着棺材，喝一声“起！嗬海——”棺材抬起来了，抬到门外的空场上，依然用两个长凳搁着，在棺材盖上放一小袋米和一把锯，据说是可以镇邪。依然还要在头里点上香烛——长明灯在起柩上山之前是不能熄的！

出柩时八仙要特别注意，千万要步调一致，同时抬起，千万不能一头高一头低，不然可能会挨哭丧棒的！因为古老的说法是：先起头会发老大，先起脚会发老幺（最小的兄弟）。先发老大老幺当然不高兴，先发老幺老大肯定不乐意，一发怒，就会抡起哭丧棒打八仙的脚。据说，挨了哭丧棒会倒霉的。当然，如果只有一个儿子，则问题不大，不过也一头高低意味着不平稳，孝子也会不高兴。

出柩之后八仙用烧酒洗手，因为接触了尸体，这种消毒措施还是必要的。孝眷则要在外面继续守灵，要一直守到灵柩上山。

打夜歌和“化财”

在行祭的同时，八仙要在屋外的场上打夜歌，就是八个人一人一句轮流唱一个流传下来的唱本，曲调哀伤，跟行祭时引礼生的歌诗曲调类似。

夜歌讲的是民间故事，逝者是男则唱王氏女的故事，逝者是女则唱周学健的故事。（故事我整理后另发。）

在八仙打夜歌时，女儿家和孙女家、外孙女家都要给八仙送烟和点心，还要给红包。现在烟升级到硬中华了，红包一般是每人一百。（以前是给一条毛巾一双草鞋，逐步演变成一件白衬衣一双解放鞋，至今就干脆给红包了。）如女儿孙女外孙女多的，八仙得到的礼品是很可观的。

往往行祭和打夜歌结束时要到半夜过后，也就是凌晨一二点钟。这时，就要去“化财”了。所谓“化财”，就是把给逝者买的“灵屋”（纸扎的别墅，一般两层，豪华的三层，里边有床和一应家具，现在还加上电器了；院子里有狗有猫，屋内还有侍女杂役等），亲友送的草纸（财袱），还有逝者临终的衣物被子等全部烧掉。烧时要摆在正对预先确定的坟地方向，地面上垫一块晒稻谷的地箕，谓之房子的地基，再在地箕上摆放灵屋，周围堆放财袱草纸以及冥衣等。四周要插上点燃的香烛，孝眷们要跪在旁边面对坟地的方向。等烧得差不多燃尽了，才能起来回去。

以前在行祭和打夜歌结束后是要给八仙一桌酒席的，而且要有一个起码12斤的蹄膀。现在人们平时都吃得比较好了，不馋那点肉，改成煮封棺时的鸡汤和新鲜肉汤以及每人一个荷包蛋了。有的人甚至连这个也不吃，怕这时候吃东西会影响身体。

到这时，围观的邻居和亲友甚至帮忙的人也都先后散去，只剩下守灵的人了。

起柩还山

第二天早上九点左右，开席吃葬坟饭。葬坟饭有大块的红烧肉，谓之“冷肉”。所以有骂人的话说对方太狠就骂：“我吃了你的冷肉啊！”意为你已经死了。据说小孩子吃了“冷肉”会健康平安，因此邻居都会带小孩来吃。但是孝眷是不能吃的，只能吃素，所以这天早上的饭，孝眷桌上是不会上那么多菜的，只会上几个素菜。

吃完饭，八仙就“花龙”准备起柩了。

“花龙”就是把“龙杠”的凹槽卡在棺材盖的棱上，然后用“烂绳”花住四只角和棺材的中间，再在两头用短棍绞紧，淋上水，使烂绳收缩，使棺材与龙杠更紧地结合在一起。确保无误了（千万不能在中途让棺材掉下来，否则孝子会恶狠狠地用哭丧棒打八仙的；不过，这样的事似乎自古以来从未发生过），才用一块长白布（谓之缠烂布）或未盖进去的寿被遮住龙杠，并于两头在龙杠上缠紧。有人端了一只饭甑来，在龙杠的中央放一下，然后又有人拿来一只饭碗卡在烂绳与棺材的空隙之中。

一切准备就绪，擎花圈挑花篮的、擎幡的、撒引路钱（裁成长方形的草纸）放鞭炮的、吹唢呐和敲锣的、端遗像的（一般是长孙）依次站在灵柩的前头，孝眷紧跟着灵柩，乐队跟随其后，再后面是送葬的亲友邻居。八仙前后各四个，用特大的铁钉套住龙杠和扁担，弯腰躬身等着，一声令下：“起！”八仙们应声同喊：“嗬嗨——”同时一齐发力，起柩了。鞭炮炸响，礼炮齐鸣，乐队小号长号圆号和二胡一齐奏起曲牌，锣也“嘡嘡嘡”地敲起来了，孝眷的哭声一个高潮接着一个高潮——这是最后的送别了！

凡是灵柩经过的地方，如果有居住的人家，都会有人出来放鞭炮，一是表示送一程，二是辟邪，怕灵柩经过会带来邪秽。这时，孝子孝孙就必须向放鞭炮的人跪拜表示谢意，并有帮事的送上一条毛巾作为回赠。

一般会在走完平路上山前休息一下。帮事的会拿着两个长条凳摆好，灵柩就放在凳上。这时孝眷要分层次向八仙拜谢，依次是孝子、孝媳，孝孙、孙媳，孝女、女婿，孝孙女、孙女婿，外孙、外孙媳等等，八仙会一一作揖回礼。拜谢完了，再一声“嗬嗨”，重新上路。一般的送葬客人送到这里就回去了，只有亲近的才会一直送到山上坟边。

灵柩摆在坟边，孝眷们再次拜谢八仙。然后八仙把龙杠拆下，把那只饭碗敲碎（至今没弄清楚是什么意思），把花圈插在坟头或烧掉。这时孝眷们把孝衣脱下，送葬的都把白花扔掉，带着那袋米回家了。据说那袋压龙的米煮饭吃了是能保健康的。

安葬

在迎接客人吊唁之前，孝子要在风水先生勘察定位坟地后，挥锄“开山”。

首先选一块背风向阳的山地，最好是前面开阔，远处有山尖对着的地方。然后风水先生拿着罗盘来对方向。根据逝者的生辰和逝去的时辰，推算出要葬个什么方向才对后人顺利。如果方向合适，就选这里了。如果方向不对，则要另选地方。至于方向是否合适，不仅是要对着罗盘拉线定位，还要“打告”问仙。

风水先生手拿用竹蔸做成的两片“告”，点燃香烛后烧几张纸，然后念念有词，请来八方神仙，然后问这个地方是否合适，把“告”丢在地上。如果两片“告”一仰一扑即一阴一阳，即为“圣告”通过，意为经过了圣仙的认可；如果两片均是仰的，即为“阳告”，必须再请神仙，再来一次；如果两片均为扑的，即为“宝告”，也要再请神仙，再来一次。若第三次是“圣告”了，即通过了。若三次均不得“圣告”，那么这里就不合适了，必须另换地方。

确定了地点，孝子就要跪在山上，挥锄挖三下，然后将锄头往后一丢，返身往山下走，不能回头。

然后，孝子去请八仙，要下跪请。八仙来了后，就先在定好的坟地开挖了。

有两种安葬的方法。一种是挖一个洞，把棺材推进去，然后用砖封口就完成，这叫“推洞”，更简单；另一种是先清出一个平的场子，再往下挖一个比棺材略大的坑，两边砌砖，这叫“当天窖”。“推洞”是日后必须翻捡骸骨的，“当天窖”则可以不翻捡骸骨。

我岳父是用的“当天窖”。八仙们把窖修整好，到了时辰就用“烂绳”把灵柩吊下坟坑，在底部撒上一些芝麻秸秆烧的灰防白蚁，然后顺着两边砌好的转，在上面起一个砖拱，这叫“转棚”。这么一来，就如同将灵柩至于一个砖屋里了。然后再在上面堆土，夯实，堆起一个类似于棺材盖的坟包。至于是否立墓碑，就看日后是否打算翻捡骸骨了。若打算翻捡骸骨，则在再次安葬骸骨时立墓碑；若不再翻捡骸骨了，那么就此立上墓碑，就完成了所有的安葬事宜了。

待八仙做完了山上的事，回来再招待他们一餐，整个丧事就办完了。

当然，之后还有应七。每到逝世的七天（头七、二七直至七七即满七）要去坟头烧纸点香烛。男的逝者五七要摆酒席，女的则三七摆酒席。满七一般要做道场，把逝者的魂灵请到家中的神台上或祠堂的神台上，以便日后供奉。

孝子家还要依次在春节贴三年白纸、蓝纸、黄纸对联，以示守孝三年和对逝者的怀念。