古代武庙的评选标准如何？诸葛亮为何能入选武庙？

后人对于前代的这些名人，也都喜欢进行一些排名，古今都是一样的，人们的攀比心理不会有太大的变化，对于不同名人之间的比较也就没有停止过。

其中男人们往往都喜欢军事方面的事情，因此对于历史上的这些名将就比较重视，在名将之间的排名中，武庙是一个重要的标准，很多人都把武庙当做是武将排名的基础，武庙也被称为是武将们的荣誉殿堂，能进入这里的都是顶级的名将，从唐朝开始，对于武庙中将领的评选就有着不同的标准，或者增加减少一些人，此后宋元明清，武庙中的名将都有过一些变化。

古代很早就有用庙宇祭祀的习惯，以孔子为代表的这些文化名人，早早就在文庙中受到供奉，与之相对的就是武庙，供奉是历代著名的军事家，很多耳熟能详的名将们都在这里，不同时代的人有着不同的评选标准，不过有很多人能一直都在武庙中受到祭祀，这也体现了他们的军事能力。

武庙中也有一些人，他们能进入评选是受到一些质疑，比如像诸葛亮，田穰苴，张良等人。他们最大的问题就是缺乏足够好的战绩，诸葛亮倒是有过几次北伐，可是他北伐没有能成功，单独指挥的大战役也非常有限，张良等人更是没有怎么带兵打仗，结果他们在武庙中排名还是非常靠前，位置也一直都很稳定，这就引起很多军事迷的不满。

那么武庙到底是怎么一回事，评选的标准又是什么呢？

其实武庙并非是给历代名将，军事家们来进行排名，它是一个象征荣誉的圣殿，它的评选标准也是非常复杂。

武庙本身是为了祭祀姜太公设立的，唐时尊姜太公为武成王，它与文庙的祭祀体系是一样的，不仅有主祭的人，还有亚圣与配享祭祀的人。姜太公被认为是兵家始祖，他本人其实没有什么令人信服的战绩，有关他的事迹，也更多都是一些传说，像《六韬》这样兵家重要典籍，对于古代军事史的发展起到了非常大的作用，他的军事思想，也启发了兵家的发展，太公辅佐武王，也被认为是历史上的一段佳话，因此他能得到这样的重视，与孔子相同，他等于是军事家们的先圣祖师。

唐宋时期的武庙更加重视军事能力，后来明清就开始重视忠义，因此岳飞，关羽成为新的主祭。这也能看出武庙评选的两大标准，一个是军事能力，另外一个就是忠义，武庙文庙都是朝廷出于政治要求才评选的，武将的权力过大，就会威胁到朝廷的安全，因此历朝历代对于武将的势力是非常警惕的，必须要保证武将们对自己忠心。

像关羽被竖立起来，就是由于他的忠义，被捧出来做一个榜样，告诉底下的这些将领要对国家忠心才行，因此在历代的军事名人中，像有过谋逆举动的名将，他们是不能进入武庙的。

比如在南北朝时期，像著名的尔朱荣，他的军事能力绝对可以压过同时期的很多人，结果他就没有办法进入武庙，这是由于他存在着弑君的情况，而王僧辩也有着一些失误，在后世争议较大，但他一生都为梁臣，扶保梁朝平定侯景之乱，即便他的军事能力不如尔朱荣等人，由于这份忠义，也就能入选武庙。

光有忠义肯定是不行的，既然是武庙，军事能力就非常重要，不可能谁都能进，那么军事能力含义比较广，很多人单纯认为军事能力就是实战的成绩。确实，像白起，韩信这些人的军事成绩都是顶级的，历史上都不见得有人能压过他们，他们入选武庙，处在非常高的位置是没有问题的。

他们这类的名将，打仗的能力摆在这，又有着实际的战绩，还没有出现太大的过错，入选是没问题，还有一种人，他们的军事能力并不是体现在打仗上。这些人被称为是军事理论家，军事是非常复杂的一门学问，打仗是一方面，可思想各个方面对于军事的发展都有帮助。因此在军事理论上有过很大贡献的人，也是能入选武庙的，比如争议比较大的诸葛亮，很多人并不了解诸葛亮在军事上的成就，由于演义的因素，有些歪曲了他的形象。

诸葛亮为何能入选武庙？

诸葛亮最大的贡献，在于他对军阵的改革，古代打仗是要讲究阵型，早在上古时期，就有黄帝排兵布阵的说法，阵型被继承并发展起来，经过孙武子，吴起等人的改革，形成了著名的古八阵，这是历代名将们排兵布阵的标准阵型，打仗基本都按这个方式来用兵，很多将领开始学习的时候，也都是先来学习这些阵型。

诸葛亮后来操演八阵，结果就被演义给描述成了他创造八卦阵，其实八阵与八卦阵不是一回事，诸葛亮是操演前人留下的古八阵，他对此进行了一些改革，由于时代的变化，他也就需要结合当时的军事环境，创造出一些更加适用于当时战场的阵图，他改良之后，八阵继续被沿用下来，后来唐宋时期的诸多兵家名人，都是沿用诸葛亮改良之后的八阵，在著名的《武经总要》中，也是把诸葛亮操演成型的八阵作为军事教材。

他对于军事发展起到了重要作用，是一位承前启后的人物，因此他不是靠着战绩入选，单单是自己这项贡献，就能压过不少的人。而忠义在诸葛亮身上更是体现得非常明确，在主流的军事界内，往往对于这些军事理论家们是更加推崇，有的时候，很多有实际战绩的名将，都不见得能有军事理论家那样出名。

诸葛亮与张良这种，都是由于军略，战术这些方面有很高的成就，极大影响了古代军事的发展，这才能成为武庙中的关键人物。当然，由于不同时期都会出现一些著名的军事名人，因此武庙不是一个固定的排名，人员变动的情况较为频繁，每一次更换朝代，都会出现一番大的调整，真正能在武庙中保持不变的人也没有几个，唐宋时期排出的人员，总体的质量还是非常高的，也能被称为权威。

后来明朝废除了姜子牙主祭的制度，武庙也就等于被废黜，推举关羽为武圣，更多还是出于忠义思想。当然，在明清时期，文臣势力开始压过武将团体，儒家对于国家的影响越来越大，武将们的地位也是不断下降，像戚继光这些名将，都必须要依靠文臣才能立足。

尚武的风气也渐渐消失，武庙这样的传统自然就无法继承下来，文化层面出现很大的变化，对于武庙的评选标准影响就非常大，除了朝廷确立的武庙外，民间也有很多武庙，根据民众们的喜好，来评选出一些不错的军事家。

人们如今以武庙来评选名将，这是非常合适的标准，别管是否存在着偏见，但能进武庙的人，军事能力就没有差的。当然，要把诸葛亮这些人算做是名将，还是有些不合适，名将们只是军事名人里面的一部分，剩下的一些军事理论家，他们与名将不是一回事，不过对于很多军事迷来说，将领们的战绩还是更受关注，至于军事家们在思想与理论上的开创，很多人是理解不了这种东西，也就不会去过多在意，个人思想的不同，看待事物的角度也就不一样，人们对于名将评选的标准自然就会有差异。

参考文献：《武经总要》