闽南地区所信仰萌萌的“风狮爷”，居然是佛道俗三种文化的结合

石狮，是我们司空见惯的一种雕塑， 它可以置于府邸、寺庙、陵墓前，也可以安放在墙头屋脊之上。他们或威风凛凛，或浑厚庄重，受广大人民的喜爱。

在我国闽南沿海等地，有一种被称为“风狮爷”的石狮，非常独特。“风狮爷”大部分为直立形象，周身涂满彩绘，背后插着令旗披风，仿若古代武将，十分俏皮可爱。另有一种如骑狮武士一般的土偶，主要放置于屋顶之上。连横《台湾通史》记载：“屋之上或立土偶，骑马弯弓，状甚威猛，是为蚩尤，谓可厌胜。”此处的土偶，即是“风狮爷”。

闽南的老百姓们喜爱尊崇“风狮爷”，不止是因为它外观出众，更是因为在民间传说中“风狮爷”具有驱风辟邪的本领。“风狮爷”如此本领却非一朝一夕练就，而是得了各方传承。

狮子，并非中国本土物种，多见于非洲、南亚、西亚等地。《后汉书》记载，汉章帝章和元年，月氏国曾向汉朝进献狮子；章和二年，安息国也向汉朝献狮。可见，是在丝绸之路开通以后，狮子这一形象才开始为中国所熟知，并一再作为贡品进献给中原王朝。

狮子一开始是被作为“异兽”看待，随后逐渐变成了“瑞兽”，这与佛教的传播密切相关。

在佛教里，狮子无疑是具有神性的，佛祖出家前曾作“狮子吼”，《维摩经》认为：“说法无畏，犹如狮子吼。”后来，高僧大德说法都可被称作“狮子吼”，因其法理振聋发聩，可唤醒外道众生。而佛，也被尊为“人中师子（狮子）”。佛的坐处，也被称为“师子（狮子）座”。而后，狮子逐渐演变成了佛菩萨的坐骑，大家熟悉尊奉的文殊菩萨，其坐骑正是狮子。

由此，佛教赋予了狮子神性，狮子这一瑞兽形象随着佛教的广泛传播被人们接受，认可其护法驱魔的作用。

狮子驱魔的作用，则与中国本土的民间巫术互相影响，有了连接。傩，是神秘久远的民间巫术，傩舞是先民们驱除瘟疫、祈求平安的重要手段。狮子与傩，两者在功能上有所重合，因此傩舞吸收了狮子这一功能，我们可以发现，很多的傩面具里会有狮子的形象，甚至于在社火傩舞中会有专门的狮子舞。

不止如此，狮子也与龙攀上了关系，颇有“夷入夏则夏”的意味。龙，在中华民族心中地位最为尊崇特殊，作为瑞兽的狮子一跃成为了龙的儿子——狻猊。《汉书·西域传》中写西域风貌时曾提及“师子”。唐人颜师古认为此处的“师子”就是狻猊。

综上所述，我们可以发现，狮子既带有浓厚的佛教气息，又被中国本土民间信仰影响，构成了其独特的、为各种群体所认可的驱邪、镇煞的功能。而这也是“风狮爷”可以护佑一方的原因，是“风狮爷”一身本领的由来之一。

虽然具备普通“石狮”的功能，“风狮爷”却又是闽南文化的一大特色。这一点，从名字就可以看出。那么，“风狮爷”为什么要被叫做“风狮爷”，为什么在闽南一带如此受欢迎？

闽南地区地处沿海，古代人民多以出海和捕鱼为生。要想享用大自然的恩赐，就得面对大自然的无情。风向会变换，风暴会降临，还有破坏力强破坏面广的台风，不知何时而至。风灾造成的严重后果在史书记载中比比皆是，其中又以沿海地区所受最为惨烈，民国《金门县志》记载：“金门在泉之南，四面环海，故东北风三时不绝，飓风所发，甚于内地。”

对闽南一带居民来说，风灾是最为严重、致命的灾害。古代泉州的道教人士认为：“甲卯风为风水之大忌”，足可见其对风灾的忌惮。也正是因为如此，泉州的道教人士发明了“刻石狮以镇风”的“风狮爷”，以期可以镇风止煞。1992年版《金门县志》记载：“浯地苦风，村落多在藏风处。其当风路口，每见有石刻巨兽，作猿狻张口人立状，俗语称风狮爷，云可挡风。”

“风狮爷”可以镇风，一方面源于石狮的镇煞功能，一方面也与民间传说有关。相传，虎是兴风的动物，而狮是虎的对头，两者有克制关系，因此“风狮”正好对风有压制作用。

还有一种说法认为，“风狮”谐音“风师”。先民们相信万物有灵，多有自然崇拜，风也是他们崇拜的对象之一，“风伯”“风姨”“风师”“飞廉”等都是中国神话传说中与风有关的神祇，因此，“风狮”或也与“风师”有所关联，具备了“风师”的神力。

“风狮爷”不仅对风有克制作用，还能镇鬼、招财、求子、护风水等作用。在过去的泉州，如果有人家有人家发生了不幸，为了辟邪可以在屋顶放置狮子塑像，因其形状如猫，也被称作“土猫”。可以看出，“风狮爷”身上汇集了中国各种民间信仰，体现了出了混杂性、实用性的特点。值得一提的是，“风狮爷”的问世，与道教关系密切，因为与道教关系密切，作为后发性神灵的“风狮爷”被纳入了道教的俗神系统。

再说“爷”字，在闽南方言中，对于尊敬的对象会冠以“爷”“公”“嬷”等后缀，对于保佑一方的风狮，自是十分敬重，尊称其为“风狮爷”，道光年间的《厦门志》里就有“石狮无言而称爷”的记载。

闽南的“风狮爷”大多以石像雕刻为主，花岗石、泉州石都是雕刻“风狮爷”的常用材料。此外，也有少量的陶塑“风狮爷”。与传统石狮雕像相同，“风狮爷”的雕像也强调头部，着重突出狮口与狮眼，与传统石狮最大的不同，则在于“风狮爷”分外强调拟人化，即身体直立这一特点。“风狮爷”的雕刻还强调其生殖器官，雄性“风狮爷”其生殖器官如葫芦一般，代表主繁衍子孙的能力。雕刻好的“风狮爷”的放置也不能随意，需要特定的仪式和时间，一般由乩童告之，更添神秘。

在台湾和日本冲绳，也有屋顶狮子、村落狮子这样的俗信，其功能与“风狮爷”相近，可以看出受到了大陆文化的影响。

“风狮爷”信仰最早已不可考，至迟在清朝已被闽南地区信仰。它是沿海人民对风灾的恐惧的产物，代表着沿海人民对于风平浪静生活的诉求，它汇集了佛教信仰、道教风水观念和闽南当地的民间俗信，是闽南地区极具特色的文化景观。

参考文献：

徐心希：《略论中华传统狮文化与闽南风狮爷的由来》

张培凌：《中国狮文化与佛教东传的关系浅探》

段晓川、洪荣文：《金门风狮爷探析》

作者凤妩，猫咪守护者，《山海经全画集》作者。感谢阅读，欢迎关注！