本文系时拾史事独家原创稿件，未经授权严禁转载/作者赵小昭
一、不近女色
红颜皆祸水？江湖大哥们并不同意这个说法。
他们信仰的关公（红脸）就是个例外。
“英雄有几称夫子，忠义惟公号帝君。”在明清侠义小说中，出来混，“含关量”与“忠义率”是成正比的。
其中最关键的一点：不能好色。
溯其根源，应该是“关公秉烛达旦”和“月下斩貂蝉”戏文，角色设定得如此杰克苏，他家小区的人知道吗？
二位皇嫂是主，关羽是臣，主在屋内，臣在外守一夜有什么可赞誉的？
在元杂剧《替杀妻》中，帮兄弟杀掉不贞的妻子才够义气，并得出“丑妇家中宝 ”这个至今都有人信的理论。
“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。”美妇貂蝉，本身就是罪恶，该杀。
到清代，这种观念发展到极致，在普及率相当高的启蒙教材《孝友堂家规》（孙奇逢撰）里说：“只不听妇人言，便有几分男子气。”
关羽第250代孙子（点击回顾）中昭曾曰过，梁山上一直有三国cos热，宋江对三国人物，特别是关羽的极端热爱，到了令人发指的地步。
再者，宋江时代的梁山思想核心是“忠心报答赵官家”。
《三言二拍》有一篇影响甚广《赵太祖千里送京娘》，出自宋元话本《飞龙传》。
故事讲的是赵匡胤年轻时闯荡江湖，从盗匪窝里救了美女赵京娘，结义金兰后cos关二爷千里走单骑送“义妹”回家。
▲《千里送京娘》连环画，2010年天津人民美术出版社
这一路太祖打抱不平、惩治各地恶棍，后世学者认为这些情节影响了后来的小说创作，比如《水浒传》。
武松的“斗杀西门庆”、“醉打蒋门神”、“蜈蚣岭杀淫道”和鲁智深“拳打镇关西”、“火烧瓦罐寺”、“大闹桃花村”等，都能在其中找到场景、人物、招数的同款描写。
太祖“英雄救美”后，拒绝京娘“以身相许”是故事的高潮；
京娘自杀是精髓，以死相报才能不辜负太祖不近女色之高尚。
还有什么比一个不好色的江湖英雄坐上龙椅成就千秋大业更励志、更有说服力呢？
书中评论说这真是一段千古佳话！不好色的赵匡胤，真乃皇帝中的极品。
其实，色即是空空即是色，一个人做了皇帝，极不极品，无所谓的。
——此后，英雄好汉的身上，无一不附上（民间传说中）关二爷、赵太祖的魂。
二、江湖大忌
图/电影《古惑仔2之猛龙过江》
香港黑帮题材电影中，常提到“江湖三大忌”帮规，直接或间接与关二爷扯上关系：
①勾义嫂
“嫂子”在国人语境中总有暧昧的意味，其身份有特殊性：
首先，嫂子是已婚妇女，没有性禁忌，比未出阁女子更具诱惑性；
还有，嫂子是外姓人。
古时未婚男子在日常中，能接触到的女子：母亲，姊妹，嫂子。正常男人可能产生性冲动的，只有嫂子。
无血缘关系的结义兄弟之妻，即“义嫂”。
和“义嫂”有私情，违背了“结义”誓言，破坏以“义”结交的帮会秩序，男女双方都是死路一条。
获第五届香港电影金紫荆奖“最佳电影”等奖项的影片《枪火》中，阿来(吴镇宇饰)收到了帮会要杀他的得力助手阿信（吕颂贤饰）的指令，原因是与大嫂有染。
在阿来与其他头目商量，想留住阿信一条命的过程中，大嫂已被处死……
②着红鞋
“着红鞋”即勾结官府、当卧底出卖帮会。
警察拜穿红鞋（官靴）的关公， 古惑仔拜穿草（绿）鞋的关公；
红鞋和草鞋，是庙堂与江湖之别。
（左）“拜关公”是香港警队历来传统/图自香港太阳报（右）香港（赌）赛马会出品
③洗马榄
“马榄”指妓院，黑帮“邪、黄、赌、毒”四大生意之一；
“洗”即“偷”。“洗马榄”即偷盗公款，轻则斩去双手，重则直接要命。
——“黑帮”讯息中，关羽崇拜、封建迷信、江湖现实构成的“英雄杀嫂”源起因素一一显现。
图/作者@夏阿
明代成化年间的《花关索传》，一开篇写到桃园结义后，刘关张准备干一番大事业（造反）。
“恐有回心”，关羽、张飞约定互杀其家眷。
张飞杀了关家大小18口，只放走关羽怀孕的妻子胡金定；关羽一个不漏杀了张飞一家。
这个故事在今天看来不可理喻，但着实反映了游民走上江湖前抛却妻儿羁绊，也就是家庭的现实。
一个人如果过着孩子老婆热炕头的生活，是不能成为英雄好汉的。
在武侠小说/影视中，江湖侠士一旦决定娶妻生子，就会“退隐江湖”。
谁见过侠客左手抡大刀右手提菜筐？哪个强盗在打劫路上顺便接孩子放学？
三、必须杀嫂
潘巧云/98版电视剧《水浒传》（下同）
“英雄杀嫂”类叙事里，嫂子生得美艳妖娆，一看就是YIN妇；
而哥哥大多老迈、丑陋、愚笨、懦弱，不懂风花雪月、不善言辞表达。
血气方刚、英伟潇洒的叔叔（义弟）出现时，嫂子极尽勾引之能事，遭到冷酷拒绝/羞辱后，激发了所谓的最毒妇人心，或诬陷叔叔、或出轨别人，进而谋杀亲夫……
SO，“杀嫂”，是走道德正义路线的英雄们必须完成的壮举。
石秀流落在蓟州卖柴度日。身处社会最底层，没什么可失去的，要想跨越阶层向上爬，唯一可行的是上梁山。
结拜大哥“病关索”杨雄，工作稳定老婆漂亮，没有上梁山的动机和理由。
石秀一直在等一个能把他逼上梁山的契机，潘巧云“恰逢其时”出轨了。
杨雄职业是监狱长兼刽子手，两手沾人血、浑身死人味，很难讨女人喜欢；
况且他每月有二十五天值夜班，剩下五天永远是烂醉……
这样的婚姻生活，潘巧云不发疯已经是内心强大了。
念佛声充满磁性的裴如海，潘巧云怎抵得了他的诱惑？
发现潘巧云奸情后，石秀心想:
“我几番见那婆娘常常的只顾对我说些风话，我只以亲嫂嫂一般相待。原来这婆娘倒不是个良人。(《水浒传》第四十四回)
经他策划，翠屏山血案发生，“杀嫂”成功。
“……一刀从心窝里直割到小肚子下，取出心肝五脏挂在松树上”（《水浒传》第四十五回）
枯藤老树下，潘巧云的一片柔肠，喂了昏鸦。
从关羽传说、《三言二拍》、《水浒传》，再到金庸武侠，“舍生取义”、“义薄云天”的英雄，不杀嫂，背景中就少了一抹浓烈的悲剧色彩。
以“女色并不十分要紧”的梁山好汉最典型。
和石秀一样，武松也是因识破嫂子奸情，杀嫂后上了梁山。
金莲嫂嫂的心，因武松而复苏，刚动了一下，就被武松活抠出来，扔到了雪地里。
《天龙八部》康敏之死可以视为“杀嫂”同类型故事。
乔峰无视持美貌傲视群雄的义嫂康敏，使她深感挫败。
图/97版TVB电视剧《天龙八部》（下同）
“你明明见到我的，可就是视而不见，眼光在我脸上掠过，居然没停留片刻，就当我跟庸脂俗粉没丝毫分别。”
离间马大元与乔峰不成，她决定杀夫嫁祸给乔峰。
和武松、石秀杀嫂前“审嫂”一样，乔峰也是制服康敏后，逼她问出真相。
尽管康敏不是死在乔峰手里，但下手的小姨子阿紫一向对他言听计从，见死不救，相当于杀人。
书中写康敏在镜中见到了自己被毁容恐怖丑陋的模样后，惊吓而死：
“一张满面是血污尘土的脸，尽集于眉目唇鼻之间……她睁大了双目，再也合不拢来。”
这种处理会赢得“三观式”读者的喝彩，但同样美貌自负的我却不太信。
从康敏之前的种种行为来看，她是一个主动犯罪，内心无愧疚、恐惧的女人。
男人不是她的解药，而是她的工具。
以一己之力搅得偌大一个丐帮四分五裂，把一众豪杰玩得团团转；
在杏子林中面对萧峰及一众江湖人气定神闲，反令后者深感恐惧，她怎么会死得如此卑琐、怯懦？
晚清著名的张汶祥刺马案（电影《刺马》和《投名状》历史原型）故事，仍是有“英雄杀嫂”类叙事的影子。
“外人乱我兄弟者，必杀之！”
即便不是嫂嫂主动色诱，她引发的情欲本身，就能毁灭一切。
叔叔的心里，嫂子已经死了；嫂子心里，英雄死了，叔叔还活着。
可惜嫂嫂们明白得太晚了，到死都怀抱美丽少女梦，以为叔叔是踩着七彩祥云的盖世英雄，偶像剧看多了，才这么短命。
其实偶像剧也是有真理的，只是打开的方式不对。
如果有个人值得你用生命去讨好，那么这个人一定是你自己。
——这些都是骗人骗己。
可是，倘能从头再活一次，嫂嫂们会再傻一次。
四、无性英雄
战国时吴起杀妻，完成政治上的伟大逆转——这种行为泛化后成为一个基本走势：
杀死女人，做个有情无性的真英雄。
如林冲、宋江、卢俊义，通过从有性到无性的转变，完成了英雄本体上的回溯。
只有性时，政权集团泛滥，英雄是不会有的；
英雄是从废墟中诞生，赵宋国家性无能，才有梁山的雄起。
今天看来，这应该是一种必然。但在水浒中，却是一种或然。
通过性的平衡，平息其他欲望，沉浸在嫂嫂的性爱温柔乡中，全民欢喜，社会整体格局稳定；
一个集团，一个社会，需要这种平衡；当平衡都被打破，称之为黑白颠倒，社会动乱。
这时，108魔星降到人间，有人付出了鲜血，有人化身成烈焰。
END
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