佛子行，全名《佛子行三十七颂》本论是藏传修心法门中非常殊胜的窍诀、大乘法门的修行精要。内容为一大乘佛子所应具有的行为，分三十七个颂词阐述。
无著贤大师：《佛子行三十七颂》
无著贤大师 (1295-1369)被公认为登地菩萨，一生显现了伟大的菩萨行宜，慈悲、智慧和神变事迹不可胜数。宁玛派法王如意宝晋美彭措要求弟子们必须精通其义，曾谕示通过学习这位大师的论著，能使人很自然地生起菩提心。
本论是藏传修心法门中非常殊胜的窍诀、大乘法门的修行精要。内容为一大乘佛子所应具有的行为，分三十七个颂词阐述。藏传佛教一切宗派大师共同赞誉佛子行，称其包含了一切甚深与广大的要意。
藏传佛教一切宗派大师共同赞誉佛子行，称其包含了一切甚深与广大的要意。
《佛子行三十七颂》
那莫罗给秀Ra雅！
明知诸法无来去，只缘一心为众生，上师观音勤不懈，代当时时三门拜。
众生利乐源自佛，事佛方能成佛陀，能否成佛在行动，故而讲说佛子行。
获得暇满大船时，只为渡济轮回海，日夜闻思攸佛法，此即佛子菩萨行。
故里使你深爱亲，与敌仇恨似火烧，不谙扬弃昏且痴，舍弃故里佛子行。
背弃故里烦恼少，因无逸懒善业兴，智力清晰信佛法，置身幽静佛子行。
至交故友分两世，一生积蓄成遗产，灵魂拋弃寄宿身，舍弃此生佛孑行。
恶友使你二毒增，碍你闻思修佛法，进而丧失慈悲心，抛弃恶友佛子行。
投拜善师能消罪，功德可比上弦月，玢视善师胜自身，此便即为佛子行。
世神身陷轮回狱，自身不保怎渡人，就能护佑不负众，皈依三宝佛子行。
释迦佛祖明言示，痛苦皆由恶业生，即令身处生死关，誓不作恶佛子行。
三界安乐草尖露，瞬间即逝是常理，解脱才是永恒道，致力解脱佛子行。
自那轮回无始起，众生母亲给我爱，而今众生身陷苦，独我安乐有向用，为了解救众生灵，大发菩提佛子行。
苦难来自求自乐，佛陀来自利他心，自乐他苦相换位，此使即为佛子行。
即令他人因贪欲，夺我财或令人夺，我将身家三时福，一并与他佛子行。
即令遭到不白冤，进而招来希身祸，我也心怀慈与慈，代他受罪佛孑行。
即令他人毀我誉，流言布满三干界，我也仍似仁慈心，赞其功德佛子行。
即令他人当众处，揭我短来出恶语，我也视他如善师，敬重不已佛子行。
我似如母待他人，他却似仇相待我，我将视其患病儿，越发加爱佛子行。
相当或者不及者，出于傲慢欺负我，我当视其为⊥师，顶礼敬重佛子行。
穷困已极常遭凌，大病又遭大魔障，我当无畏代众生，甘受苦唯佛子行。
即令享誉众所归，殷富脞似多闻子，只把香利相淡泊，不骄不慢佛子行。
如不除掉内心嗔，外敌越除越会多，政而似那慈悲心，降服嗔心佛子行。
享乐好似喝盐水，越喝越渴贪欲增，是凡令你爱恋者，
速速弃之佛子行。
一切感觉在于心，心却自初即离戏，深明此理知二取，不予动心佛子行。
凡是遇见可爱物，自当视其夏之虹，虽则中看实无义，不予爱恋佛子行。
苦难如同梦丧子，幻觉当真徒悲伤，是故凡遇挫折时，视其为幻佛子行。
欲求菩提项舍身，何况布施身外物，因此不图报异熟，一心布施佛子行。
无戒不能成已业，何沆于乎利众生，自当抛弃世俗欲，着意持成佛子行。
佛子菩萨善为旨，故将遭害当宝藏，对众无怨亦无恨，修幻能忍佛子行。
只图自利小乘士，也能如同燎发忙，何况为了众生事，精进不止佛子行。
理当知晓除烦恼，惟有寂止殊胜观，远离四番元色心，一心入定佛子行。
无智徒有五彼岸，不得圆满成佛陀，方便并具离三轮，
致力修智佛子行。
如不认清已之过，佛门也会行非佛，时时审视已之过，将貝改正佛子行。
听任烦恼来驱使，指摘菩提却毀己，不说大乘修者过，莫言兵错佛子行。
争宠夺施相争吵，致使松懈闻思修，克服恋亲恋施主，此便即为佛子行。
恶语粗言搅人心，进而败坏佛子行，故而不言伤人语，摈弃恶语佛子行。
烦恼成刁难改过，乘着清醍持对策，贪欲头抬即消平，此便即为佛子行。
总而言之凡行动，应当扪心自佾之，时时清醒加自觉，为他谋利佛子行。
如此精进做善事，皆为解除众生苦，凭借清净三轮智，
回向菩提佛子行。
依照显密经典论，遵循先贤所教导，概述佛子三七行，只为学习佛子者。
虽则智下修行浅，无以妙语快贤哲，然而仅据经与论，正确佛行见笔端。
然而佛子伟大行，下智我等孰能晓，定有疏漏不当处，恳祈诸览见谅之。
但愿撰此所获善，能使众生获圣俗，由此摆脱有寂边，成就观音等同果。
为了利众利己，讲说教理的僧人陀美于维邱寺仁钦修行洞撰写存论。
吉 祥 圆 满
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回向偈
愿我们的心相续中生起菩提心
成为大乘种姓觉醒者
于一刹那间圆满资粮
现前获得金刚佛果位
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