《姚伯多造像碑》
又称《姚伯多兄弟造像碑》
是迄今所知最早的道教造像碑
现藏于药王孙思邈真人的归隐之地
——陕西耀州药王山碑林
▲《姚伯多造像碑》，拓本
《姚伯多造像碑》的时代背景
-北朝石碑，千年之久-
《姚伯多造像碑》作于南北朝时期，为北魏太和二十年(西历496年)所造，正是主张鲜卑中国化的孝文帝拓跋宏（元宏）主政时期。
▲北魏孝文帝，元宏
《姚伯多造像 碑 》为道教造像碑，碑高140厘米，宽70厘米，厚30厘米。正面上部有一龛，龛外下面刻满文字。碑侧上部线刻供养人题名“道民姚文迁、姚伯多供养”等字，即由道教徒姚文迁、姚伯多出资镌刻天尊圣容以供养。
▲当时的南北朝局势图（北魏与南齐）
背面上部雕有两层龛，上龛造像一尊，下龛造像三尊。右侧雕姚氏兄弟五人供养像，左侧雕姚氏妯娌供养像，下部为发愿文。
"清信梁冬姬"等姚氏妯娌供养像
"道民"字像
从碑上的文字来看，姚 伯多的姚氏一脉由羌族而来，其先祖姚苌曾得到族人拥护，杀死前秦政权的皇帝苻坚，定都长安，建立了后秦。而姚伯多是姚氏家族后裔，是当时北地郡（今陕西铜川一带）的道教组织之首领。
《姚伯多造像碑》的内容
-常侍老君，永为道民-
▲《姚伯多造像碑》正面神像
部分碑文载：
“经云：大道如昧，而研之者明；至言若讷，而寻之者辨。故真文弥梵，非高何以可宗？李耳和生，非玄教无以合空......当今世道教纷，群惑兹甚，假道乱真，群聚为媚，大道之要清虚，唯真素为洁，练身克修，大道之本者。”
“有北地姚伯多兄弟等，承帝舜之苗胄，珠紫奕世，仰论士爵，杳不可托，九族雍宗，贞素清洁，兄弟至孝，通于神明，望标青族，雅量渊廓，神心肃悟，发自天然，虽形寄时俗，超然远敬，乃自克削，内怀欢心。
“于大代太和廿年岁在丙子九月辛酉朔四日甲子,姚伯多、伯龙、定龙、伯养、天宗等，上为帝主，下为七祖眷属，敬造黄老君文石像一躯，营构庄饰，极工匠之奇雕，隐起形图，奂若真容现于今世，绮错尽穷巧之制，修奉清颜，有若真对。”
“其辞曰：
茫茫太上，〇〇幽微，
于矣皇老，诞精云湄，
纯风渐鼓，品物浴晖，
非至非成，孰启冥机！
〇〇尹生，妙契玄理，
远其城都，皓变素起，
微言既畅，万累都止，
陈文五千，功不在已。
冲虚缠邈，如昧愈深，
不知其谁，像帝先人，
化治西域，流波东秦，
至感无〇，崇之者因。
既建石像，图藻灵仙，
在轩云迩，岳峙霄间，
壮丽严饰，妙观闲闲。
仿佛神仪，载物真贤。
济济川原，雍〇开开。
俄俄风流，君子交齐，
降生哲人，叙此熟资，
清为时范，动为世师。
非为立德，政化是妣。
其妣唯何？唯政是匡。
其政唯何？柔而能刚。
造立石像，德立弥章。”
▲《姚伯多造像碑》正面神像，拓本
由碑文所知，《姚伯多造像碑》的正面造像极有可能为太上老君。头戴道冠，聃耳长颈，双手置于腹前，盘腿而坐。两侧侍者亦着冠，拱手于胸前，曲膝蹲于两旁。
背面两面七尊造像，均以极简炼的刀法勾勒凿镌出面相及四肢，给人以古朴浑厚，粗犷笨拙之感，但又神态生动，形致奇特。
近代政治家于右任曾将 《姚伯多造像记》与《广武将军碑》、《慕容恩碑》一起推崇为“秦中三绝碑”。
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