明朝流传一首诡异童谣，相士听后叹道：曹操要复活了！最终应验

在中国古代，曾流传着一种特殊的谣言形式——政治童谣。区别普通的童谣，政治童谣往往以谶纬之术与现实相结合，对未来政治发展进行预言。借助儿童之口，这种朗朗上口的谣言流传极快，能以很快速度蔓延全国，造成群众性的恐慌。

此外，某些政治童谣的预言非常准确，实在了令人惊叹。例如东汉末年，董卓乱政，民间就流传着：“千里草，何青青。十日卜，不得生”的童谣。实际上，这个童谣玩得不过是个拆字游戏，“千里草”实际就是“董”字，“十日卜”就是“卓”字。这首童谣的实际意思，就是诅咒董卓早死。

果然过了不久，董卓变为亲信吕布所杀，印证了童谣的预言。

到了隋末，政治童谣又一次显现了威力。窦建德，是隋末起义群豪之一。在出征虎牢关，与李世民对垒前，窦军中突然流传有这样一首童谣：“豆入牛口，势不得久。”结果窦建德行至牛口渚，果然惨败于唐军，不幸被李世民俘虏。

实际在中国古代历史上，这种政治性的童谣还有很多，古代人对此深信不疑。因此，历代朝廷都十分重视这种童谣，甚至会专门派官员去民间“风闻”，采集这些童谣，并让方士和相士进行解读，用以未雨绸缪。

天启年间，朝政败坏、外夷相侵，伴随着严重的自然灾害，曾经强大的大明王朝有土崩瓦解的危险。根据《明史·五行传》记载，当时民间突然流传着这样一个谣言：

“邺台复邺台，曹操再出来。”

所谓邺台，就是曹操称魏王时，在邺城建造的三座高台——冰井 、 铜雀 、 金虎 三台。其中 铜雀台最有名。这首童谣的含义与字面意思一样简单，就是曹操马上要复活了。然而这里的“曹操”到底是指什么，大家一直有争议。

有些官员和相士认为，这里的“曹操”明显暗指当时的大宦官——魏忠贤。早在南宋时，曹操就已经被官方视为乱臣贼子的象征。明朝初年，当小说《三国演义》面世后，曹操的形象更是降入谷底。因此有人认为，在朝中或许已经出了一个像曹操一样的“大奸臣”。从天启朝的政治局势看，此人肯定就是当时的“九千岁”魏忠贤。

在天启时代，魏忠贤可谓是权倾朝野，天启帝忙于木工，几乎将所有朝政都交给魏忠贤处理。此外，天启帝在赐予魏忠贤爵位时，竟模仿东汉献帝颂扬曹操的“九锡文”，这不能不让人生疑。同时，魏忠贤的姓氏与曹操的封爵一样，都是“魏”，更是实锤了那首“曹操再出来”的童谣。因此东林党在对抗魏忠贤与阉党时，就曾拿这首童谣大做文章，说魏忠贤与曹操一样，要谋权篡位。

然而事实却证明，这个魏忠贤其实并不是童谣暗指的主人公，“曹操”实际另有其人，他便是有“曹操”这个绰号的大流贼——罗汝才。

在明末西北民变中，最出名的无疑是李自成和张献忠，而紧随其后的便是罗汝才。在明末农民战争中, 他的实力仅次于李自成、张献忠而居第兰位。他足智多谋、阴险狡诈、反复无常，因此获得了“曹操”的诨号。

在战斗中，罗汝才曾自领一军，到处烧杀。其后，他的兵锋为明将洪承畴所阻，被迫接受“招抚”。然而罗汝才并非真心投降，受抚不过是他的缓兵之计。崇祯二年（公元1639年），罗汝才再次反叛，他依附张献忠转战四川、湖广、河南。

但到了第二年，罗汝才再次背叛，他脱离了张献忠，投靠了李自成，自称“代天抚民威德大将军”。与简朴、不好女色的李自成不一样，罗汝才好奢侈，光姬妾就有几十个。除此以外，罗汝才胸无大志，他之所以起兵并非为了争夺天下，而是为了满足他对财富、美女的贪欲。因此，李自成非常看不起他，经常暗地里骂道：“酒色之徒也”。

1642年，李自成突然发现罗汝才与明朝大将左良玉有所勾搭，似乎又想“反正“。为了解除后患，李自成设置了一场鸿门宴，将罗汝才及其亲信全部诛杀。而罗汝才的四十万大军，也落入李自成之手。

总之，在《明史》看来，“曹操再出来”的童谣确实应验了。因此才会评价：“贼汝才自号曹操，此其兆也！”